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TEXTE 14

 


US-Medien sprechen viel über Palästinenser - nur ohne Palästinenser
Obwohl große US-Zeitungen in den letzten 50 Jahren Tausende von Meinungsbeiträgen über Israel-Palästina veröffentlicht haben, wurden kaum welche von Palästinensern geschrieben.
Maha Nassar -  2. Oktober 2020 - Übersetzt mit DeepL

Die Entscheidung der Kongressabgeordneten Alexandria Ocasio-Cortez, sich von einer Gedenkstätte zu Ehren des israelischen Premierministers Yitzhak Rabin zurückzuziehen, wurde von Beobachtern zu Recht als Beweis dafür gewertet, dass die palästinensischen Stimmen und Perspektiven in fortschrittlich-demokratischen Kreisen endlich ernst genommen werden. Aber während einige der Kritiker des AOC in den Vereinigten Staaten den Vorfall nutzen, um politische Punkte zu sammeln, scheinen andere durch ihre Entscheidung wirklich verwirrt zu sein.

Ein Hauptgrund für diese Verwirrung liegt darin, dass die Erinnerungen vieler Amerikaner an Rabin lange Zeit durch eine schonungslose Medienerzählung gefärbt waren, die ihnen kritische Perspektiven auf sein Leben und Vermächtnis vorenthielt. Tatsächlich schafften es die Stimmen der Palästinenser - die Opfer von Rabins jahrzehntelanger Karriere - im Rückblick auf die Osloer Jahre nur selten auf die Seiten einflussreicher US-Publikationen. Hätte es sie gegeben, hätten viele Amerikaner vielleicht eine fundiertere Meinung darüber gehabt, warum sich die Palästinenser gegen eine Ehrung Rabins aussprechen würden.

Als palästinensisch-amerikanischer Historiker, Professor und Verfasser von Meinungsäußerungen weiß ich aus meiner Arbeit und meiner persönlichen Erfahrung, dass palästinensische Standpunkte selten in den Mainstream-Medien der USA erscheinen; ich erinnere mich insbesondere an meine Frustration über den Mangel an palästinensischen Stimmen in US-Publikationen während der Osloer Jahre. Aber in welchem Ausmaß ist dies der Fall? Wie viele Meinungsbeiträge in den wichtigsten Medien haben aktiv über Palästinenser diskutiert? Wie viele dieser Beiträge sind von Palästinensern geschrieben worden? Wie hat sich dieser Trend im Laufe der Zeit verändert?

Ich habe beschlossen, einige Zahlen zu überprüfen, um mehr darüber zu erfahren.

Bei der Suche nach Antworten konzentrierte ich mich aus zwei Gründen auf Meinungsbeiträge. Erstens hat die wissenschaftliche Analyse der wichtigsten Medien in den USA bereits gezeigt, dass ihre Berichterstattung stark von pro-israelischen Vorurteilen geprägt ist. Zweitens spielen Meinungsbeiträge eine größere Rolle als je zuvor, wenn es darum geht, unser Verständnis der Nachrichten zu formen. Wie ein Zeitungsredakteur erklärte: "In einem 24/7-Nachrichtenumfeld wissen viele Leser bereits, was passiert ist; Meinungsartikel helfen ihnen bei der Entscheidung, wie sie darüber denken sollen.

Wie werden also amerikanische Nachrichtenleser ermutigt, über Palästinenser nachzudenken? Mit Hilfe mehrerer Nachrichtendatenbanken (Proquest, Gale und Nexis Uni) suchte ich nach dem Stichwort "Palästinenser" und beschränkte meine Ergebnisse auf Leitartikel (geschrieben von der Redaktion), Kolumnen (geschrieben von Kolumnisten der Mitarbeiter) und Gastbeiträge. Ich habe alle drei aufgenommen, weil sie alle die gleiche Funktion haben: Einfluss darauf zu nehmen, wie die Leser den Sinn der Schlagzeilen erkennen.

Als Stichproben untersuchte ich zwei Tageszeitungen - The New York Times und The Washington Post - und zwei wöchentliche Nachrichtenmagazine - The New Republic und The Nation - über einen Zeitraum von 50 Jahren, von 1970 bis 2019. Da die Kommentare und Analysen in allen wöchentlichen Nachrichtenmagazinen (auch in den Reportagen) enthalten sind, habe ich alle Artikel, in denen Palästinenser erwähnt wurden, in meine Liste aufgenommen.

Ich wählte die New York Times und die Washington Post wegen ihrer großen Reichweite mit etwa 6 Millionen bzw. 1,5 Millionen Abonnenten. Ich nahm die New Republic wegen ihrer übergroßen Rolle bei der Meinungsbildung der kulturellen und politischen Elite, insbesondere von den 1980er bis Anfang der 2000er Jahre, in meinen Bericht auf. Und ich bezog The Nation als das profilierteste progressive Magazin in den Vereinigten Staaten mit ein, das den Ruf hat, die palästinensische Sache zu unterstützen.

Palästinenser werden nicht gebraucht
- Ich hatte erwartet, relativ wenige Meinungsbeiträge von Palästinensern zu finden, und ich hatte Recht. Aber was mich überrascht hat, war, wie viel über Palästinenser im Laufe der Jahrzehnte in den wichtigsten US-Medien über sie gesprochen wurde. Redaktionen und Kolumnisten scheinen ziemlich damit beschäftigt gewesen zu sein, über die Palästinenser zu sprechen, oft auf herablassende und sogar rassistische Art und Weise - dennoch hatten sie irgendwie nicht das Bedürfnis, viel von den Palästinensern selbst zu hören.

Dieser Trend war in der Tagespresse besonders auffällig. In der New York Times wurden weniger als 2 Prozent der fast 2.500 Meinungsartikel, in denen seit 1970 über Palästinenser diskutiert wurde, tatsächlich von Palästinensern geschrieben. In der Washington Post lag der Durchschnitt bei nur 1 Prozent.

Auffällig sind auch die Zahlen für die Wochenzeitschriften. Während ihrer Blütezeit hatte die New Republic  enormen Einfluss auf die politische und kulturelle Elite in den Vereinigten Staaten. Insgesamt erschienen im Laufe von 50 Jahren fast 500 Beiträge über Palästinenser auf diesen Seiten, von denen mehr als zwei Drittel seit 1990 - während der ersten Intifada und dem Auftakt zum Osloer Friedensprozess - veröffentlicht wurden. Dennoch hielten es die Herausgeber nicht für nötig, aus diesen 500 Beiträgen den Standpunkt auch nur eines einzigen Palästinensers zu erfahren.
US-Medien sprechen viel über Palästinenser - nur ohne Palästinenser

Sogar The Nation, mit ihrem gepriesenen Ruf als progressive und pro-palästinensische Zeitschrift, hatte mit einem Gesamtdurchschnitt von etwa 10 Prozent nur geringfügig bessere Zahlen.

Die Lehren von Edward Said
- Was ist der Grund für diese erschreckenden Statistiken? Ein Schlüsselfaktor ist der Mangel an palästinensischen Journalisten und Kolumnisten, die in den Mainstream-Medien der USA arbeiten, zum Teil deshalb, weil die palästinensischen (und arabischen) amerikanischen Gemeinden so klein sind. Aber diese Argumentation verdeckt die Tatsache, dass es viele Palästinenser gab, die bereit und in der Lage waren, ihre Ansichten als Gastkolumnisten zu äußern, obwohl sie routinemäßig von den großen Nachrichtenkanälen ausgeschlossen wurden.

Nehmen Sie zum Beispiel Edward Said, den renommierten palästinensisch-amerikanischen Intellektuellen und Professor an der Columbia University, der sich offen für die palästinensische Sache einsetzte. Während drei von Saids Op-eds, die sich mit Palästinensern befassten, in den 1980er Jahren von der Unterzeichnung des Osloer Abkommens 1993 bis zu seinem Tod 2003 in der New York Times erschienen, veröffentlichte die Zeitung im Januar 1997 nur einen einzigen von ihm verfassten Leserbrief, in dem Said den Osloer Rahmen kritisierte.

Während dieser Zeit erschienen Saids Meinungsbeiträge, in denen er Oslos fatale Mängel erklärte, im The Guardian, in der al-Ahram Weekly und sogar in der Pittsburgh Post-Gazette. Doch die Leser von Amerikas "Zeitung der Rekorde" waren nicht in der Lage, von einem der eloquentesten und vorausschauendsten palästinensischen Kritiker der Erzählung über den "Friedensprozess" zu hören. Wir können zwar nicht wissen, ob oder wie oft Said von sich aus die New York Times kontaktiert hat, aber es ist überraschend, dass die Zeitung nicht seine Stimme als prominente palästinensische Persönlichkeit und früherer Mitwirkender erbeten hat.

Stattdessen wurden die Ansichten der Leser von Kolumnisten geprägt, deren zahlreiche Meinungsbeiträge über Palästinenser von ärgerlich herablassend bis hin zu regelrecht rassistisch reichten. In den 1990er Jahren schrieb Thomas Friedman 33 Kolumnen über Palästinenser; William Safire schrieb 24, Anthony Lewis 39 und A.M. Rosenthal verfasste 56. Obwohl sie sich in verschiedenen Aspekten von Oslo unterschieden, stellte keiner von ihnen die Rahmung in Frage, dass "Frieden" das letztendliche Ziel sei, dass Rabin "ein Mann des Friedens" sei und dass Palästinenser, die gegen Oslo waren, in Wirklichkeit Friedensgegner seien.

Es ist daher nicht überraschend, dass die meisten Leser der US-Mainstream-Presse nicht verstehen würden, dass Rabin die PLO nur als "Vertreter des palästinensischen Volkes" anerkennt, nicht aber das Recht der Palästinenser, einen Staat nach dem Vorbild von 1967 zu gründen. Sie würden nicht wissen, dass die illegalen israelischen Siedlungen unter Rabins Aufsicht weiter expandierten.

Sie wüssten nicht, dass Rabin einen Monat vor seiner Ermordung den anderen Knesset-Mitgliedern versicherte, dass der von den Palästinensern gewünschte Staat "ein Gebilde sein würde, das weniger als ein Staat ist". Und sie wüssten auch nicht, dass Rabin in denselben Äußerungen klarstellte, dass die Grenzen Israels "jenseits der Linien liegen würden, die vor dem Sechstagekrieg bestanden", zusammen mit einem "vereinigten Jerusalem, das sowohl Ma'ale Adumim als auch Givat Ze'ev [Siedlungen im Westjordanland] als Hauptstadt Israels unter israelischer Souveränität umfassen wird". Das ist das Rabin, das die Palästinenser nur allzu gut kennen.

Die Auslöschung dieser Fakten - und der längeren Geschichte der palästinensischen Enteignung - in den amerikanischen Medien war kein Versehen; sie war in die Erzählung des "Friedensprozesses" selbst eingebacken. Said selbst wies auf dieses Phänomen hin: In einer Titelgeschichte für das New York Times Magazine (eine separate Beilage zur Zeitung) schrieb Said 1999, dass der Oslo-Prozess "von uns verlangte, unsere Verlustgeschichte zu vergessen und ihr abzuschwören, enteignet von eben jenen Menschen, die alle lehrten, wie wichtig es ist, die Vergangenheit nicht zu vergessen". Wie die Debatte über Rabin in dieser Woche zeigt, wird den Palästinensern bis heute Vergessenheit abverlangt.

Eine sich verändernde Medienlandschaft

Manche Leute mögen die Aufmerksamkeit auf wichtige amerikanische Nachrichtenpublikationen als Torheit abtun. Sie mögen argumentieren, dass die alten Medien von Tag zu Tag an Relevanz verlieren und dass wir uns nicht die Hände ringen sollten, wenn wir uns Sorgen machen, ob wir die palästinensische Perspektive in diese sterbenden Medien einbringen (die NNew Republic, die 2014 Gegenstand mehrerer Obduktionen war, ist ein Paradebeispiel für diesen Niedergang).



Ich stehe dieser Ansicht positiv gegenüber. Aber die jüngste Kontroverse um den Abgeordneten Ocasio-Cortez zeigt, dass der Einfluss dieser Medien auch heute noch nachklingt. Diese Medien haben immer noch Einfluss darauf, wie viele Amerikaner die Palästinenser wahrnehmen - und Palästinenser werden immer noch von dieser Diskussion ausgeschlossen. Im Jahr 2020 hat die New York Times in ihren Print- und Online-Plattformen bisher 39 Meinungsartikel veröffentlicht, in denen Palästinenser diskutiert werden; nur drei davon stammen tatsächlich aus der Feder von Palästinensern.

Darüber hinaus ist das Schweigen der Palästinenser Teil eines größeren Problems systemimmanenter Voreingenommenheit und mangelnder Vielfalt im Journalismus, insbesondere bei den Elitenachrichten. Es sind nicht nur Palästinenser: Schwarze, Eingeborene, Lateinamerikaner, Asiaten und andere Farbige sehen sich in den Nachrichtenredaktionen mit anhaltendem Rassismus konfrontiert, was es alternativen Perspektiven erschwert, ihren Weg auf diese einflussreichen Seiten zu finden.

Da es sich hierbei um strukturelle Hindernisse handelt, müssen die Lösungen wiederum struktureller Natur sein. Die Einladung an mehr Palästinenser und andere farbige Menschen, sich an diesen Plattformen zu beteiligen, ist nur ein erster Schritt. Die Nachrichtenagenturen müssen auch stärker auf ihre Einstellungs-, Mentoren- und Beförderungspraktiken achten - etwas, was die Gilde der New York Times kürzlich ihrer Führung vorgeschlagen hat.

Der Rest von uns wartet jedoch nicht darauf, dass die alten Nachrichtenagenturen mit der Zeit Schritt halten. Alternative Nachrichtensender (darunter das +972 Magazine) bieten zusammen mit vielen Palästinensern auf Twitter und anderen Social-Media-Websites neue Perspektiven, die wir verfolgen, mit denen wir uns beschäftigen und die wir mit anderen teilen können. Die Lawine von Tweets und Kommentaren, die Rabins gewalttätiges Erbe hervorheben, ist nur ein Beispiel dafür. Und da immer mehr Amerikaner ihre Nachrichten aus sozialen Medien erhalten (darunter auch Politiker), haben es diejenigen, die palästinensische Perspektiven wünschen, jetzt viel leichter, diese zu erhalten.

Letztlich müssen wir die strukturellen Ausgrenzungen, die uns jahrzehntelang zum Schweigen gebracht haben, in Frage stellen. Wir müssen auch die gegenwärtigen progressiven Veränderungen in der Medienlandschaft fördern, indem wir alternative Medienplattformen mit unserer Zeit, unseren Klicks und Spenden unterstützen. Dieser doppelte Ansatz ist der einzige Weg, um sicherzustellen, dass die Stimmen der Palästinenser gehört werden. Die gute Nachricht ist, dass mehr Menschen, einschließlich unserer politischen Vertreter, dem, was wir zu sagen haben, Aufmerksamkeit schenken.  Quelle



Video auf facebook      auch hier >>>
 

Israels Armee archäologischer Plünderer
Während Israel die Archäologie benutzt, um seinen Anspruch auf das Land zu bestätigen, verdrängt es Artefakte aus dem besetzten Westjordanland und löscht die palästinensische Identität aus.
Dima Srouji 1. Oktober 2020

In einer Sommernacht drangen israelische Soldaten, ausgerüstet mit einem großen Pritschenwagen und Jeeps, in das palästinensische Dorf Taquu nahe dem besetzten Bethlehem ein, um ein byzantinisches Taufbecken aus Stein zu entfernen. Ein palästinensischer Mann nahm die Szene mit seinem Mobiltelefon auf, die Hand unsicher, während er die Militärfahrzeuge von oben dokumentierte.

Das Video wurde über Twitter verbreitet, und es kam zu einer Debatte darüber, ob das steinerne Taufbecken in das Gebiet "gehörte", in dem es von den israelischen Streitkräften hochgehoben worden war. Einige argumentierten, dass das Taufbecken einfach an Israel zurückgegeben wurde, nachdem die Palästinenser es vor etwa 20 Jahren aus der israelischen Siedlung Tekoa weggebracht hatten.

Ein Großteil der Debatte darüber, wohin das Taufbecken gehört, verkennt nicht nur die Illegalität der Siedlungen im Westjordanland, sondern neigt auch dazu, eine andere wichtige Frage zu ignorieren: Israels Bewaffnung und Militarisierung der Archäologie zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer.

Obwohl die militärischen Plünderungen in Taquu die Art von unverschämter Machtdemonstration widerspiegeln, die selten auf Tonband festgehalten wird, ist diese systematische Enteignung für das palästinensische Auge nicht unsichtbar. Und sie ist sicherlich kein neueres Phänomen: Mehrere siedlerkoloniale Behörden, die die Palästinenser im letzten Jahrhundert kontrolliert haben, haben die Archäologie in irgendeiner Form bewaffnet. Heute sponsert und fördert Israel archäologische Initiativen in Palästina mit dem alleinigen Ziel, nur die jüdische Erzählung mit unserem Land zu verbinden, anstatt sich seiner verwickelten Komplexität anzunehmen.

Archäologen suchen im Boden nach Antworten - nach Überresten früherer Leben und nach Fragmenten, die die antike Geschichte offenbaren können. Gute Archäologen graben zuerst und konstruieren eine Erzählung, die auf den Hinweisen basiert, die sie im Boden finden. Das Problem entsteht, wenn sie mit einer vorgefassten Idee von dem, was sie suchen, zu graben beginnen.

Bereits 1908 begannen westliche Institutionen wie die Harvard-Universität und die Universität von Pennsylvania damit, palästinensischen Boden mit einer subjektiven jüdisch-christlichen Linse auszuheben. Gottlieb Schumacher, der die Ausgrabungen des palästinensischen Dorfes Sebastia in Harvard leitete, war ein praktizierender Templer (deutsche Siedler, die glaubten, dass das Leben in Palästina die Wiederkunft Christi beschleunigen würde). Die Ausgrabungen wurden von Zionisten wie Jacob Henry Schiff finanziert, der ein Führer der jüdischen Gemeinde in New York und ein bekannter Bankier der Wall Street war. Schiff hat die Wahrnehmung der Archäologen von Palästina völlig verändert und wird für den Aufstieg der biblischen Archäologie in den Vereinigten Staaten verantwortlich gemacht, einer akademischen Disziplin, die Ausgrabungen in Palästina nutzt, um die historische Authentizität religiöser Texte zu beweisen.

Diese Geschichte wird nicht nur in Büchern und wissenschaftlichen Zeitschriften dokumentiert, sondern ist auch in den Erinnerungen der palästinensischen Großeltern verankert, die jahrzehntelang als billige Arbeitskräfte bei Ausgrabungen archäologischer Stätten arbeiteten.

Zwei Monate nach der Gründung Israels im Jahr 1948 wurde die Israelische Abteilung für Antiquitäten und Museen (IDAM), ein Vorläufer der Israelischen Antikenbehörde, unter dem Bildungsministerium gegründet. Bereits 1950 wurden an archäologischen Stätten im ganzen Land Wachen mit dem Status von Polizeibeamten eingesetzt. Nach dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 erließ Israel sofort ein Antikengesetz in Jerusalem, das der IDAM die Befugnis zu Ausgrabungen in der Altstadt und ihrer Umgebung gab; die Zahl der Ausgrabungen innerhalb der Stadt stieg von 60 vor 1967 auf 150 an. Im Jahr 1995 erhielt Israel im Rahmen des zweiten Oslo-Abkommens die Autorität über 7.000 archäologische Stätten im Westjordanland, von denen 53 Prozent im Gebiet C liegen, in dem Israel die volle Verwaltungs- und Sicherheitskontrolle hat.

Angesichts der systematischen archäologischen Plünderung Israels können die Soldaten, die auf den Telefonaufnahmen aus Taquu festgehalten wurden, nicht allein an der Entfernung der Schrift mitschuldig sein. Hananya Hizmi, der Leiter der archäologischen Abteilung der Zivilverwaltung, des Arms der israelischen Militärregierung im besetzten Westjordanland, sagte, er sei begeistert, dass es seinem Team gelungen sei, die byzantinische Schrift "zurückzugeben"; sie hätten jahrelang nach ihr gesucht, erklärte er, und sie würden weiter daran arbeiten, zu verhindern, dass "Antiquitätendiebe die Geschichte der Region plündern".

Dieser Militärarchäologe - der als Beruf einfach nicht existieren sollte - wurde 2018 in einer Ausstellung im Bible Lands Museum in Jerusalem als heroische Figur gefeiert. Die Ausstellung mit dem Titel "Finds Gone Astray Gone Astray" verherrlichte im Wesentlichen die Rolle des israelischen Militärs bei der Beschlagnahmung archäologischer Artefakte aus dem Westjordanland. Nach Angaben des Museumsdirektors wurden etwa 40.000 Artefakte von den israelischen Behörden "wiedergefunden".

Diese große Zahl von Artefakten sollte - insbesondere in einer Zeit verstärkter Schwarzmarktaktivitäten nach den Kriegen im Irak und in Syrien - große Warnflaggen auslösen. Es ist unklar, woher die Artefakte stammten, und da ihre Herkunft nicht bekannt ist, ist es schwierig, sie glaubwürdig zu datieren und ihre Authentizität zu beweisen. Dieser Akt der Vertreibung gibt Museen, Sammlern und Kulturministerien die Macht, Diebstahl als Wiederbeschaffung einzustufen und Häuser als angesehene Institutionen zu plündern.

Einheimische aus Dörfern in ganz Palästina erzählten mir, dass sie in den letzten Jahren mehrmals mitten in der Nacht Zeuge waren, wie israelische Militärfahrzeuge Artefakte plünderten, so wie sie es in Taquu taten. Parallel zu diesen groß angelegten Plünderungen würden die israelischen Behörden in Häuser in Al-Jib in der Nähe von Jerusalem einbrechen und junge Männer festnehmen, weil sie einige Keramikscherben besaßen, so ein Einwohner. Es besuchen auch mehr Siedler das Dorf als in der Vergangenheit, wobei ein weiterer Bewohner Schutz vor der israelischen Armee genießt.

In Sebastia brannten in diesem Jahr die nahegelegenen israelischen Siedler von Schawei Schomron die Olivenhaine rund um die archäologische Stätte nieder und verschmutzten absichtlich die landwirtschaftlichen Flächen mit Abwässern aus den Fabriken der Siedlungen.

Wadi Hilweh in Jerusalems Silwan-Viertel, das heute als die Stadt Davids bezeichnet wird, ist in kritischer Gefahr, vollständig von Palästinensern gesäubert und als ausschließlich jüdische Touristenattraktion gentrifiziert zu werden, trotz der Anwesenheit kanaanitischer und eisenzeitlicher Überreste. Letzte Woche wurde bekannt, dass Elad, die israelische Siedlergruppe, die die Stadt David sowie andere archäologische Stätten in Israel betreibt, von Roman Abramowitsch, dem israelisch-russischen Milliardär und Besitzer des englischen Fußballvereins Chelsea, 100 Millionen Dollar erhalten hat.

An vielen dieser Stätten werden Denkmäler wie das Amphitheater und römische Foren als Bühnen und Kulissen für Aufführungen genutzt, die die zionistische Propaganda verewigen. Die Schauspieler kleiden sich in antike Kostüme und rezitieren die Thora, während sie sich auf die biblischen Namen der archäologischen Stätten beziehen. Diese Darbietungen richten sich weitgehend an ein junges Publikum, eine zukünftige Generation zionistischer Siedler.

Die Vertreibung und Plünderung archäologischer Artefakte durch die Zivilverwaltung auf besetztem Gebiet, die nach der Haager Konvention verboten ist, wirft Fragen über das Schicksal anderer archäologischer Stätten in den Gebieten B und C des Westjordanlandes auf. Die Zivilverwaltung hat in letzter Zeit vermehrt Abrissbefehle in palästinensischen Dörfern in der Nähe dieser Gebiete erteilt, und historisch gesehen hat sie den Palästinensern den Zugang zu ihren landwirtschaftlichen Grundstücken und das Recht zum Bau oder zur Entwicklung jeglicher Infrastruktur verweigert, was die Erhaltung der Stätten erschwert hat.


Doch angesichts dieser Herausforderungen wächst eine jüngere Generation von sehr aktiven und widerstandsfähigen Palästinensern heran. Sie stellen sich diesem Kampf, indem sie ihre Geschichte zurückerobern und das Bewusstsein und Wissen über Israels Missbrauch der Archäologie verbreiten sowie die Aufmerksamkeit auf die kritischen Bedingungen dieser Stätten und ihrer Artefakte lenken.

Für Palästinenser sind diese historischen Objekte evokativ. Sie fungieren als Gefäße, die unsere Erinnerungen und Traumata tragen. Ob es sich um ein byzantinisches Steinbecken oder einen palästinensischen Hausschlüssel aus der Zeit vor der Nakba handelt, diese taktilen Formen sind nicht nur materielle Objekte - sie sind Werkzeuge, mit denen wir uns identifizieren und denen wir Widerstand leisten und mit denen wir unsere verschwindende Existenz ausüben. Für Palästinenserinnen und Palästinenser sind sie emotionale Begleiter.

Die Bedeutung des Taufbeckens hat sich durch Zeit und Ort verschoben. Im 6. Jahrhundert war es ein statischer Stein, der für die religiöse Wiedergeburt und das spirituelle Erwachen verwendet wurde; vielleicht wurden Tausende von Kindern in dem heiligen Wasser seines hohlen Bauches getauft. Im heutigen Bethlehem, wo noch immer byzantinische Hymnen durch die Stadt reisen und Kinder nach den alten Traditionen getauft werden, ist die Verschiebung des Taquu-
Israels Armee archäologischer Plünderer
Während Israel die Archäologie benutzt, um seinen Anspruch auf das Land zu bestätigen, verdrängt es Artefakte aus dem besetzten Westjordanland und löscht die palästinensische Identität aus.
Von Dima Srouji 1. Oktober 2020

In einer Sommernacht drangen israelische Soldaten, ausgerüstet mit einem großen Pritschenwagen und Jeeps, in das palästinensische Dorf Taquu nahe dem besetzten Bethlehem ein, um ein byzantinisches Taufbecken aus Stein zu entfernen. Ein palästinensischer Mann nahm die Szene mit seinem Mobiltelefon auf, die Hand unsicher, während er die Militärfahrzeuge von oben dokumentierte.

Das Video wurde über Twitter verbreitet, und es kam zu einer Debatte darüber, ob das steinerne Taufbecken in das Gebiet "gehörte", in dem es von den israelischen Streitkräften hochgehoben worden war. Einige argumentierten, dass das Taufbecken einfach an Israel zurückgegeben wurde, nachdem die Palästinenser es vor etwa 20 Jahren aus der israelischen Siedlung Tekoa weggebracht hatten.

Ein Großteil der Debatte darüber, wohin das Taufbecken gehört, verkennt nicht nur die Illegalität der Siedlungen im Westjordanland, sondern neigt auch dazu, eine andere wichtige Frage zu ignorieren: Israels Bewaffnung und Militarisierung der Archäologie zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer.

Obwohl die militärischen Plünderungen in Taquu die Art von unverschämter Machtdemonstration widerspiegeln, die selten auf Tonband festgehalten wird, ist diese systematische Enteignung für das palästinensische Auge nicht unsichtbar. Und sie ist sicherlich kein neueres Phänomen: Mehrere siedlerkoloniale Behörden, die die Palästinenser im letzten Jahrhundert kontrolliert haben, haben die Archäologie in irgendeiner Form bewaffnet. Heute sponsert und fördert Israel archäologische Initiativen in Palästina mit dem alleinigen Ziel, nur die jüdische Erzählung mit unserem Land zu verbinden, anstatt sich seiner verwickelten Komplexität anzunehmen.

Archäologen suchen im Boden nach Antworten - nach Überresten früherer Leben und nach Fragmenten, die die antike Geschichte offenbaren können. Gute Archäologen graben zuerst und konstruieren eine Erzählung, die auf den Hinweisen basiert, die sie im Boden finden. Das Problem entsteht, wenn sie mit einer vorgefassten Idee von dem, was sie suchen, zu graben beginnen.

Bereits 1908 begannen westliche Institutionen wie die Harvard-Universität und die Universität von Pennsylvania damit, palästinensischen Boden mit einer subjektiven jüdisch-christlichen Linse auszuheben. Gottlieb Schumacher, der die Ausgrabungen des palästinensischen Dorfes Sebastia in Harvard leitete, war ein praktizierender Templer (deutsche Siedler, die glaubten, dass das Leben in Palästina die Wiederkunft Christi beschleunigen würde). Die Ausgrabungen wurden von Zionisten wie Jacob Henry Schiff finanziert, der ein Führer der jüdischen Gemeinde in New York und ein bekannter Bankier der Wall Street war. Schiff hat die Wahrnehmung der Archäologen von Palästina völlig verändert und wird für den Aufstieg der biblischen Archäologie in den Vereinigten Staaten verantwortlich gemacht, einer akademischen Disziplin, die Ausgrabungen in Palästina nutzt, um die historische Authentizität religiöser Texte zu beweisen.

Diese Geschichte wird nicht nur in Büchern und wissenschaftlichen Zeitschriften dokumentiert, sondern ist auch in den Erinnerungen der palästinensischen Großeltern verankert, die jahrzehntelang als billige Arbeitskräfte bei Ausgrabungen archäologischer Stätten arbeiteten.

Zwei Monate nach der Gründung Israels im Jahr 1948 wurde die Israelische Abteilung für Antiquitäten und Museen (IDAM), ein Vorläufer der Israelischen Antikenbehörde, unter dem Bildungsministerium gegründet. Bereits 1950 wurden an archäologischen Stätten im ganzen Land Wachen mit dem Status von Polizeibeamten eingesetzt. Nach dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 erließ Israel sofort ein Antikengesetz in Jerusalem, das der IDAM die Befugnis zu Ausgrabungen in der Altstadt und ihrer Umgebung gab; die Zahl der Ausgrabungen innerhalb der Stadt stieg von 60 vor 1967 auf 150 an. Im Jahr 1995 erhielt Israel im Rahmen des zweiten Oslo-Abkommens die Autorität über 7.000 archäologische Stätten im Westjordanland, von denen 53 Prozent im Gebiet C liegen, in dem Israel die volle Verwaltungs- und Sicherheitskontrolle hat.

Angesichts der systematischen archäologischen Plünderung Israels können die Soldaten, die auf den Telefonaufnahmen aus Taquu festgehalten wurden, nicht allein an der Entfernung der Schrift mitschuldig sein. Hananya Hizmi, der Leiter der archäologischen Abteilung der Zivilverwaltung, des Arms der israelischen Militärregierung im besetzten Westjordanland, sagte, er sei begeistert, dass es seinem Team gelungen sei, die byzantinische Schrift "zurückzugeben"; sie hätten jahrelang nach ihr gesucht, erklärte er, und sie würden weiter daran arbeiten, zu verhindern, dass "Antiquitätendiebe die Geschichte der Region plündern".

Dieser Militärarchäologe - der als Beruf einfach nicht existieren sollte - wurde 2018 in einer Ausstellung im Bible Lands Museum in Jerusalem als heroische Figur gefeiert. Die Ausstellung mit dem Titel "Finds Gone Astray Gone Astray" verherrlichte im Wesentlichen die Rolle des israelischen Militärs bei der Beschlagnahmung archäologischer Artefakte aus dem Westjordanland. Nach Angaben des Museumsdirektors wurden etwa 40.000 Artefakte von den israelischen Behörden "wiedergefunden".

Diese große Zahl von Artefakten sollte - insbesondere in einer Zeit verstärkter Schwarzmarktaktivitäten nach den Kriegen im Irak und in Syrien - große Warnflaggen auslösen. Es ist unklar, woher die Artefakte stammten, und da ihre Herkunft nicht bekannt ist, ist es schwierig, sie glaubwürdig zu datieren und ihre Authentizität zu beweisen. Dieser Akt der Vertreibung gibt Museen, Sammlern und Kulturministerien die Macht, Diebstahl als Wiederbeschaffung einzustufen und Häuser als angesehene Institutionen zu plündern.

Einheimische aus Dörfern in ganz Palästina erzählten mir, dass sie in den letzten Jahren mehrmals mitten in der Nacht Zeuge waren, wie israelische Militärfahrzeuge Artefakte plünderten, so wie sie es in Taquu taten. Parallel zu diesen groß angelegten Plünderungen würden die israelischen Behörden in Häuser in Al-Jib in der Nähe von Jerusalem einbrechen und junge Männer festnehmen, weil sie einige Keramikscherben besaßen, so ein Einwohner. Es besuchen auch mehr Siedler das Dorf als in der Vergangenheit, wobei ein weiterer Bewohner Schutz vor der israelischen Armee genießt.

In Sebastia brannten in diesem Jahr die nahegelegenen israelischen Siedler von Schawei Schomron die Olivenhaine rund um die archäologische Stätte nieder und verschmutzten absichtlich die landwirtschaftlichen Flächen mit Abwässern aus den Fabriken der Siedlungen.

Wadi Hilweh in Jerusalems Silwan-Viertel, das heute als die Stadt Davids bezeichnet wird, ist in kritischer Gefahr, vollständig von Palästinensern gesäubert und als ausschließlich jüdische Touristenattraktion gentrifiziert zu werden, trotz der Anwesenheit kanaanitischer und eisenzeitlicher Überreste. Letzte Woche wurde bekannt, dass Elad, die israelische Siedlergruppe, die die Stadt David sowie andere archäologische Stätten in Israel betreibt, von Roman Abramowitsch, dem israelisch-russischen Milliardär und Besitzer des englischen Fußballvereins Chelsea, 100 Millionen Dollar erhalten hat.

An vielen dieser Stätten werden Denkmäler wie das Amphitheater und römische Foren als Bühnen und Kulissen für Aufführungen genutzt, die die zionistische Propaganda verewigen. Die Schauspieler kleiden sich in antike Kostüme und rezitieren die Thora, während sie sich auf die biblischen Namen der archäologischen Stätten beziehen. Diese Darbietungen richten sich weitgehend an ein junges Publikum, eine zukünftige Generation zionistischer Siedler.

Die Vertreibung und Plünderung archäologischer Artefakte durch die Zivilverwaltung auf besetztem Gebiet, die nach der Haager Konvention verboten ist, wirft Fragen über das Schicksal anderer archäologischer Stätten in den Gebieten B und C des Westjordanlandes auf. Die Zivilverwaltung hat in letzter Zeit vermehrt Abrissbefehle in palästinensischen Dörfern in der Nähe dieser Gebiete erteilt, und historisch gesehen hat sie den Palästinensern den Zugang zu ihren landwirtschaftlichen Grundstücken und das Recht zum Bau oder zur Entwicklung jeglicher Infrastruktur verweigert, was die Erhaltung der Stätten erschwert hat.

Doch angesichts dieser Herausforderungen wächst eine jüngere Generation von sehr aktiven und widerstandsfähigen Palästinensern heran. Sie stellen sich diesem Kampf, indem sie ihre Geschichte zurückerobern und das Bewusstsein und Wissen über Israels Missbrauch der Archäologie verbreiten sowie die Aufmerksamkeit auf die kritischen Bedingungen dieser Stätten und ihrer Artefakte lenken.

Für Palästinenser sind diese historischen Objekte evokativ. Sie fungieren als Gefäße, die unsere Erinnerungen und Traumata tragen. Ob es sich um ein byzantinisches Steinbecken oder einen palästinensischen Hausschlüssel aus der Zeit vor der Nakba handelt, diese taktilen Formen sind nicht nur materielle Objekte - sie sind Werkzeuge, mit denen wir uns identifizieren und denen wir Widerstand leisten und mit denen wir unsere verschwindende Existenz ausüben. Für Palästinenserinnen und Palästinenser sind sie emotionale Begleiter.

Die Bedeutung des Taufbeckens hat sich durch Zeit und Ort verschoben. Im 6. Jahrhundert war es ein statischer Stein, der für die religiöse Wiedergeburt und das spirituelle Erwachen verwendet wurde; vielleicht wurden Tausende von Kindern in dem heiligen Wasser seines hohlen Bauches getauft. Im heutigen Bethlehem, wo noch immer byzantinische Hymnen durch die Stadt reisen und Kinder nach den alten Traditionen getauft werden, ist die Verschiebung des Taquu-Taufbeckens ein Angriff auf die palästinensische Identität in ihrem Kern: ein Volk mit Traditionen, die Jahrhunderte zurückreichen. Das Taufbecken ist ein Zeuge, denn es ist der Beweis. Ein Angriff auf die palästinensische Identität in ihrem Kern: ein Volk mit Traditionen, die Jahrhunderte zurückreichen.  Quelle


Jüdische Terroristen töteten seine Frau.
Jetzt hat er eine Botschaft für die Welt
Aisha Rabi wurde vor zwei Jahren von Siedlern im Westjordanland getötet. Ihr Ehemann Yacoub wird ihr im Rahmen einer gemeinsamen israelisch-palästinensischen Gedenkfeier gedenken.
Orly Noy - 27. April 2020 - Übersetzt mit DeepL

Yacoub Rabi fuhr seine Frau Aisha in einer Oktobernacht des Jahres 2018 von Hebron in die nördliche besetzte Westbank zurück, als sich sein Leben unmerklich veränderte. Die beiden kehrten von Aishas Zahnarzttermin zurück, der in den Tagen vor der Hochzeit ihrer Tochter Salam geplant war.

Als sie sich der Tapuach-Kreuzung unweit ihres Heimatdorfes Bidya näherten, warf eine Gruppe von Siedler-Jugendlichen, die über der Straße standen, große Steine auf ihr Auto. Einer dieser Steine durchschlug die Windschutzscheibe und traf Aisha, wobei sie fast augenblicklich ums Leben kam. Rama, ihre achtjährige Tochter, saß im Auto, als ihre Mutter getötet wurde.

"Das waren keine Steine - es waren Felsbrocken", sagt Rabi. "Ich sah ihren Schatten, weil [die Siedler] 10 Meter über der Strasse standen, so dass sie mich sehen konnten, aber ich konnte sie nicht sehen. Ein über zwei Kilogramm schwerer Felsbrocken flog durch das Glas und traf den Kopf meiner Frau. Zuerst dachte ich, sie sei nur verletzt, aber als ich ins Krankenhaus kam, wurde mir klar, dass sie an Ort und Stelle getötet wurde. Ich dachte nicht, dass sie in Sekunden sterben würde... Ich werde diese Nacht nie vergessen."

Rabi ist einer von vier Palästinensern und Israelis, die ihre Geschichte am Montagabend während der 15. jährlichen alternativen israelisch-palästinensischen Gedenkfeier erzählen werden, die dem Tod sowohl von Israelis als auch von Palästinensern gedenkt, die im Laufe der Jahre getötet wurden. Israelische Staats- und Regierungschefs und Persönlichkeiten des rechten Flügels kritisieren routinemäßig die von Combatants for Peace und dem Parents Circle-Families Forum organisierte Zeremonie und versuchen oft zu verhindern, dass sie zum Gedenken an die palästinensischen Terroristen stattfindet.

Im vergangenen Jahr verweigerte Premierminister Netanjahu 176 Palästinensern aus dem Westjordanland die Einreise von Hinterbliebenen, die hofften, an der Zeremonie, die in Tel Aviv stattfindet, teilnehmen zu können. Wegen des Coronavirus wird die diesjährige Zeremonie über Zoom abgehalten.

Ich möchte, dass meine Worte die ganze Welt erreichen".  - Rabi sagt, dass seine Familie seit Aishas Tod weder von Israel noch von der Palästinensischen Autonomiebehörde Unterstützung erhalten habe. "Zuerst sagten alle, sie würden helfen, aber nach ein paar Tagen liefen sie alle weg", fügt Rabi hinzu. "Die Leute kommen, nehmen sich ein Selfie und gehen nach Hause. Es gibt niemanden, der ihnen hilft, niemand kennt sie. Ich wurde allein gelassen, um mich um alles zu kümmern."

"Ich habe acht Kinder, sechs Mädchen und zwei Jungen. Bis auf die beiden jüngeren haben alle studiert. Die Tochter, auf deren Hochzeit wir uns vorbereitet haben, heißt Salam, was Frieden bedeutet. Alle Namen meiner Kinder haben mit Frieden zu tun." Seit dem Tod ihrer Mutter sagt Rabi, dass Rama es vorzieht, im Haus ihrer Schwester zu schlafen.

"Ich wurde allein gelassen", fährt Rabi fort, "es ist schwer für mich, allein im Haus herumzulaufen. Alles erinnert mich an sie. Wissen Sie, Aisha hat an der Universität studiert. Wir haben geheiratet, als sie 15 Jahre alt war, damals gab es kein Gesetz dagegen. Nach 17 Jahren ging sie zurück, um mit ihren Töchtern zu studieren, und machte ihren Abschluss in Wirtschaftswissenschaften", sagte er, als ihm die Stimme brach. "Ich habe 10 Stühle um den Tisch herum, heute sitze ich auf einem kleinen Stuhl an der Seite. Ich kann nicht allein am Tisch sitzen."

Rabi sagt, dass er seit jener Nacht im Oktober 2018 viel mehr verloren hat als seine Frau. "Ich war ein Bauunternehmer. Alles ist vorbei, alles wurde zerstört. Mein Geschäft ist gestorben. Die Leute rufen an, um einen Kostenvoranschlag zu erhalten, aber als ich ankomme, sehen sie mein Gesicht, erkennen mich aus dem Fernsehen, bekommen Angst und sagen: 'Seine Frau ist gestorben, vielleicht macht er Ärger' und melden sich nie wieder bei mir.

Für Rabi ist es schwierig, das Haus zu verlassen und die Leute zu sehen, vor allem weil ihn jeder, den er trifft, fragt, wann er wieder heiraten wird und wie viel Geld er aus Israel bekommen hat. Er tut sein Bestes, um den Ort zu meiden, an dem seine Frau ermordet wurde. "Ich gehe um diese Straße herum. Ich kann dort nicht vorbeigehen; sie erinnert mich an viele Dinge. Meine Kinder werden auch nicht dorthin gehen.

"Ich bin seit fast zwei Jahren nach Einbruch der Dunkelheit überhaupt nicht mehr aus dem Haus gegangen, wie bei einer Ausgangssperre. Davor bin ich mit meiner Frau und meinen Kindern immer in Restaurants gegangen, wir sind immer spazieren gegangen, ich bin seit zwei Jahren nirgendwo mehr gewesen". Mit erheblicher Anstrengung beherrscht er seine zitternde Stimme und fügt hinzu: "Es fällt mir schwer. Es ist sehr schwer."

Rabi hat wenig Vertrauen, dass das Gerichtsverfahren gegen die vier jungen Siedler, die verhaftet wurden und inzwischen unter Hausarrest freigelassen wurden, Früchte tragen wird.

 



Palästinenser tragen die Leiche von Aisha Rabi, die von Siedlern auf der Fahrt im Westjordanland getötet wurde, während ihrer Beerdigung im Westjordanland-Dorf Bidya am 13. Oktober 2018. (Nasser Ishtayeh/Flash90)
 

"In den Gerichten gibt es keine Gerechtigkeit. Jeder, der Ihnen etwas anderes sagt, ist ein Lügner. Ich kann monatelang wegen eines Verkehrsverstoßes verhaftet werden, aber sie sind alle freigelassen worden, auch wenn ihr Prozess noch nicht zu Ende ist. Monatelang ist nichts passiert."

Zuerst, so Rabi, würde er immer noch zum Gerichtsgebäude kommen, "aber wir wissen nicht, was im eigentlichen Gerichtssaal vor sich geht. Ich weiß nicht, wie Ihre Gesetze gemacht werden. Es ist mir nicht erlaubt, den Gerichtssaal zu betreten. Ich ging einmal zum Obersten Gerichtshof, um gegen die Entscheidung zu protestieren, [die Siedler] aus dem Hausarrest zu entlassen, und sobald sie ankamen, wurden wir [aus dem Saal] entfernt. Weder mir noch meinem Anwalt ist es erlaubt, den Fall oder die Untersuchung zu sehen. Ich habe vom ersten Tag an von Frieden und Gerechtigkeit gesprochen, aber jetzt ist meine Frau weg, und es ist nichts passiert. Ich bin allein. Alle sind weggegangen. Sie sind weit weg."

Und doch, wenn Rabi über die Jungen spricht, die seine Frau getötet haben, ist in seinen Worten fast ein Gefühl des Mitgefühls zu spüren. "Diese Kinder müssen unterrichtet werden. Ich habe einmal ihren Eltern (derer, die beschuldigt wurden, Aisha - O.N. getötet zu haben) gesagt, sie sollten kommen und sehen, wie ich mich um meine Kinder kümmere, damit sie sich um ihre Kinder kümmern können, anstatt sie Steine auf Straßen ohne Schule oder etwas anderes werfen zu lassen, damit sie lernen, zu stehlen und zu morden. Sie können von mir lernen, wie ich meine acht Kinder behandle, wie ich sie erzogen habe. Alles, was ich habe, ist für sie. Wenn Sie Kinder zur Welt bringen, kümmern Sie sich gut um sie, sonst lernen sie schlechte Dinge.

Rabi hofft, dass die Zeremonie des alternativen Gedenktags seine Botschaft auch bei Menschen außerhalb Israels und Palästinas ankommen lässt. "Ich möchte, dass meine Worte die ganze Welt erreichen. Ich glaube an den Frieden. Auch jetzt glaube ich an den Frieden. Ich bin nicht gegen die Religion oder Hautfarbe eines Menschen. Wir sind alle Menschen, wir alle wollen Frieden und in Ruhe leben. Nicht nur für mich, sondern auch für meine Kinder. Wir haben ein Recht zu leben, herumzulaufen, zu beten und zu lachen. Ich möchte mit Juden, mit Christen sitzen, mit ihnen essen und mit ihnen leben. Ich will nicht allein leben. Das ist es, was ich von der Welt will. Ich will nicht den Coronavirus. Ich will keinen Terrorismus.

"Jeden Morgen wache ich auf und sage, 'inshallah wird es gut sein, inshallah wird es gut sein'", schließt er. "Ich hoffe auf echten Frieden. Ich hoffe auf Gutes."  Quelle

 

 

Juden in Deutschland brauchen keine Sonderbehandlung mehr
Das Verhältnis Deutschlands zu den Juden und zu Israel ist verständlicherweise durch den Holocaust geprägt. Doch dadurch ist er ritualisiert, anormal - und manchmal auch aktiv schädlich - geworden.
David Ranan - 20. 4. 2020

Deutschland macht schwierige Zeiten durch, und das nicht nur wegen der Auswirkungen der Coronavirus-Pandemie. Angela Merkel, die Verkörperung des deutschen, ja europäischen Gemeinsinns und der Stabilität und eine überzeugte Verfechterin des deutschen Sonderverhältnisses zu Israel nach dem Krieg, ist auf dem Weg nach draußen, während die rechtsextreme Alternative für Deutschland die drittstärkste politische Kraft im Bundestag ist und ihre Unterstützung regional konsolidiert.

Was bedeutet das alles für die Juden? Ist es möglich, in Deutschland ein "normales" jüdisches Leben nach dem Holocaust zu führen? Welche politischen Tendenzen bedrohen tatsächlich die freie Entscheidung der Juden in Deutschland, nach eigenem Gutdünken zu sprechen, zu handeln und sich zu identifizieren? Ist der politische Elitekonsens der Nachkriegszeit in Deutschland - für "Juden und Israel, richtig oder falsch" - so gefestigt, wie er einst war? Sollte er das? Haben Juden in Deutschland eine Zukunft? Und wenn ja, was für eine Zukunft?

Um zu verstehen, wo Deutschland und seine Juden heute stehen, muss man zu den Anfängen des jüdischen Lebens in der neu gegründeten Bundesrepublik zurückgehen. Es begann mit einer kleinen Gruppe von etwa 15.000 Juden, hauptsächlich aus Osteuropa, die sich dafür entschieden, die nach dem Krieg errichteten provisorischen Vertriebenenlager nicht zu verlassen, um sich auf den Weg nach Israel oder in die USA zu machen, sondern in Deutschland zu bleiben.

Diese vertriebenen Juden, die sich entschieden, in einem Land zu bleiben, das immer noch voller Nazis war, und die wenigen tausend deutschen Juden, die nach dem Krieg zurückkehrten, wurden in der jüdischen Welt als Parias betrachtet. Diejenigen, die blieben, und ihre Vertretungen wurden jahrelang von der jüdischen Welt boykottiert.

Für die meisten Juden auf der ganzen Welt war es für eine Normalisierung viel zu früh: Sie mussten Deutschland bestraft sehen. Dass eine kleine Zahl von Juden sich dafür entschied, im Land der Täter, unter den Tätern, zu leben, war ein Affront: Man hielt sie für würdelos, was den Namen und das Ansehen des jüdischen Volkes aktiv befleckte.

Jahrzehntelang nach dem Holocaust weigerten sich viele Juden, Deutschland zu besuchen, deutsche Waren zu kaufen, und lehnten sogar deutsche Reparationen ab - Israel erlebte gewalttätige Demonstrationen, als seine Regierung 1952 ein Reparationsabkommen unterzeichnete - und vermieden jeglichen Kontakt mit diesem Land.

Um mit ihrem eigenen Unbehagen mit ihrer Entscheidung, im "Land der Täter" zu leben, fertig zu werden, erfand die Führung der kleinen jüdischen Gemeinde eine imaginäre Rolle. Sie überzeugten sich selbst und ihre Gemeinde davon, dass sie eine wichtige Rolle als Mittler zwischen dem neuen Deutschland und Israel sowie zwischen Deutschland und Juden weltweit spielten. Dies war eklatant unwahr.

Im Juli 1949 sprach John McCloy, der US-Hochkommissar im besetzten Deutschland, über die Zukunft des jüdischen Lebens in Deutschland: "Was diese Gemeinschaft sein wird, wie sie sich formt, wie sie ein Teil wird und wie sie mit dem neuen Deutschland verschmilzt, wird, so glaube ich, von der ganzen Welt sehr genau und sehr aufmerksam beobachtet werden. Sie wird meiner Meinung nach einer der wirklichen Prüfsteine und der Test für den Fortschritt Deutschlands auf dem Weg zum Licht sein".

Diese Botschaft wurde sowohl von jüdischen als auch von deutschen Politikern verinnerlicht. Mehr als 70 Jahre sind vergangen, und Deutschland ist zweifellos aus der Dunkelheit herausgekommen und ans Licht gekommen. Und doch ist es eine Tatsache, dass Deutschland und Juden weiterhin ein ungesundes, abnormales Verhältnis haben. Der Ruf nach einer Normalisierung der Beziehungen wird von einigen als Zeichen dafür gewertet, dass sie antisemitische Ansichten hegen.

Die Beziehungen zu Israel sind ebenfalls von einem hohen symbolischen Gewicht geprägt. In einer dramatischen Ansprache vor der Knesset im Jahr 2008 erklärte Bundeskanzlerin Angela Merkel, dass die Gewährleistung der Sicherheit Israels Teil des deutschen Staatsräson sei, der "Staatsräson" - seiner Mission, Rechtfertigung und besonderen historischen Verantwortung. Die Erklärung war hauptsächlich emotional - Deutschland wird wahrscheinlich keine Soldaten in Israels Kriege schicken - aber Merkel war klar, dass die Verantwortung nicht verhandelbar sei.

Fast 75 Jahre sind vergangen, seit Deutschland sein Vernichtungsprogramm zur Befreiung der Welt von Juden eingestellt hat, und es ist zu einem Land geworden, das tatsächlich viele Juden anzieht, um dort zu leben. Es war kein leichter Weg. Viele Juden der zweiten Generation nach dem Holocaust wollten nicht bleiben, und 1989 zählte die schrumpfende jüdische Gemeinde in Deutschland weniger als 30.000 Mitglieder.

So wurde eine Notlösung gefunden, um ein völliges Aussterben der Gemeinde zu verhindern, indem "neue" Juden aufgenommen wurden. In den 1990er Jahren, nach der Auflösung der Sowjetunion, nahmen mehr als 200.000 Juden aus den Staaten der ehemaligen Sowjetunion ein offenes Visumsangebot der deutschen Regierung an und ließen sich in Deutschland nieder. Eine weitere Gruppe nichtdeutscher Juden, die Deutschland und insbesondere Berlin attraktiv finden, sind junge Israelis. Die Zahl der Israelis, die derzeit in Berlin leben, wird auf 10-30.000 geschätzt.

Das Verhältnis Deutschlands zu den Juden und zu Israel ist verständlicherweise von der Vergangenheit geprägt. Dies hat jedoch dazu geführt, dass sie ritualisiert und künstlich geworden ist. Ein konkreter Akt symbolisiert es gut: Etwa einmal im Jahr finden die Bundeskanzlerin und/oder der Bundespräsident die Gelegenheit, den Juden öffentlich ihren Dank für ihren Aufenthalt in Deutschland auszusprechen.

Und Bundespräsident Walter Steinmeier stellte kürzlich in Vad Vashem fest, er sei "beladen mit der schweren, historischen Last der Schuld", aber auch "erfüllt von Dankbarkeit für die uns entgegengestreckten Hände der überlebenden, für das neue Vertrauen, das uns die Menschen in Israel und in der Welt entgegenbringen, für das blühende jüdische Leben in Deutschland". Deutsche Politiker und deutsche Medien, aber auch die breite Öffentlichkeit, gehen außerordentlich vorsichtig vor, wenn es um jüdische oder israelische Angelegenheiten geht.

Ein Teil dieser zusätzlichen Sensibilität drückt sich in einem anderen Merkmal der deutschen Politik aus: dem Philosemitismus. Wenn Antisemitismus Judenfeindlichkeit ist, weil sie "Juden" sind - eingebildete negative Eigenschaften, die man ihnen nachsagt - dann ist Philosemitismus das Gegenteil. Er ist eine unkritische Liebe zu Juden, nur weil sie Juden sind, unabhängig von ihrer Persönlichkeit, Moral oder ihren Handlungen. Einige Deutsche, die vom Philosemitismus betroffen sind - was für viele eine andere Art ist, mit ihren Schuldgefühlen umzugehen - sind merklich obsessiv, wenn es um Angelegenheiten geht, die mit Juden oder Israel zu tun haben.

Auf den ersten Blick sollte es keinen Grund geben, gegen Weltverbesserer Einwände zu erheben. Und doch führt die "positive" Besessenheit von jüdischen Angelegenheiten, die in ihrer zwanghaften Inbrunst der von Antisemiten nicht unähnlich ist, Philosemiten oft zu anomaler und schädlicher Agitation und politischer Aktivität.

Wenn der Philosemitismus die Augen vor israelischen Menschenrechtsverletzungen oder Ungerechtigkeiten verschließt, dann ermöglicht er das Schlechte, nicht das Gute. Wenn  Philosemitismus einen solchen Schutzschild über Juden und jüdisches Leben errichtet, dass diese mehr und mehr in ein wohlwollend gemeintes Ghetto eingeschlossen werden, dann ist er eher schädlich als nützlich. In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass Umfragen in Deutschland zeigen, dass die reflexartig pro-israelische Haltung der politischen Eliten und der sich selbst identifizierenden Philosemiten von der allgemeinen Bevölkerung nicht geteilt wird

Ein weiteres deutsches Phänomen, das die deutschen Diskussionen über jüdische und israelische Angelegenheiten gelegentlich verzerrt, ist die kleine, aber ziemlich aggressive Gruppe, die sich selbst als anti-Deutsche bezeichnet. Sie schreckt nicht davor zurück, Ansichten, die sie nicht akzeptieren, als "antisemitisch" zu etikettieren.

Anti-Deutsche ("Anti-Deutsche") begannen als eine anti nationalistische politische Splittergruppe der radikalen Linken des Landes. Nur ein Nationalismus ist sakralisiert: der israelische. Scharfe Unterstützung für Israel und Widerstand gegen den Antizionismus sind ein wichtiges Merkmal des antideutschen Denkens.

Es gibt drei weitere kritische Teilnehmer am deutschen Diskurs über Juden, Antisemitismus und Israel. Es handelt sich um den Zentralrat der Juden in Deutschland (das repräsentative Dachorgan der Gemeinde), den Staat Israel, der direkt, aber auch über verschiedene informelle und teilweise unter dem Radar laufende Kanäle tätig ist, und die große amerikanisch-jüdische Interessenvertretung, das American Jewish Committee (AJC).

Ihre Lobbyarbeit, zusammen mit der unermüdlichen Arbeit philosemitischer Bundestagsabgeordneter, hat Deutschland unter Druck gesetzt, eine substanzielle neue und meines Erachtens unnötige Bürokratie zur "Bekämpfung" des Antisemitismus aufzubauen: Zaren des Antisemitismus, sowohl auf Bundes- als auch auf Landesebene.

Es ist bemerkenswert, dass deutsche Politiker nicht den Anstand besaßen, die mehr als vier Millionen Muslime, von denen viele regelmäßig lslamophobie erleben, mit einer parallelen Ernennung zur Behandlung von Fragen der antimuslimischen Aufhetzung und Gewalt zu bedenken. Oder vielleicht noch besser, eine einzige Funktion zu schaffen, die sich sowohl mit Rassismus als auch mit Antisemitismus befasst?

Und wenn schon nicht Anstand, so doch zumindest Pragmatismus: Es besteht kein Zweifel, dass Juden, die bereits als privilegierte Minderheit betrachtet werden, offenbar eine Sonderbehandlung erhalten.In meiner Untersuchung zum Antisemitismus unter Muslimen in Deutschland äußerten einige meiner Befragten Ressentiments gegen eine Sonderbehandlung, wie etwa zusätzliche Sicherheit für Synagogen, im Vergleich zu dem null zusätzlichen Schutz, den die Staaten den Moscheen gewähren, obwohl sie von der gewalttätigen extremen Rechten bedroht werden.

Diejenigen, die sich für eine Verschmelzung von anti-israelischem Aktivismus und Antisemitismus einsetzen - die erklärte Haltung Israels selbst wie auch der Trump-Administration - sind ebenfalls sehr aktiv und zunehmend erfolgreich in Kampagnen, die darauf abzielen, keine plattformunabhängigen Meinungen zu verbreiten, mit denen sie nicht einverstanden sind. Im Klartext, um solche Stimmen zu boykottieren. Einzelpersonen, Organisationen und Staaten des Antisemitismus zu beschuldigen war schon immer eine wichtige Waffe in Israels Arsenal, um diejenigen zum Schweigen zu bringen, die es kritisieren, was zu dem absurden Konstrukt führt, fälschlicherweise zu behaupten, dass die Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung antisemitisch sei.

Der jüngste Erfolg dieser Kampagne war die Entscheidung des Bundestages, die BDS als antisemitisch zu definieren. Die Entscheidung hat die unmittelbare Folge, dass jeder, der offen über diese gewaltfreie palästinensische zivilgesellschaftliche Bewegung diskutieren will, von allen öffentlichen Körperschaften, der Regierung, den Kommunalverwaltungen und halbstaatlichen Organisationen, Kirchen, Universitäten und anderen Organisationen nicht mehr unterstützt wird. Die israelische Botschaft, der Zentralrat der Juden in Deutschland, sogar der Bundeszar des Antisemitismus drängen aggressiv auf die Umsetzung dieses Bundestagsbeschlusses.

Diese einzigartige Mischung von Akteuren, die alle eine besondere Rolle im Verhältnis Deutschlands zu den Juden, zu Israel und zum Antisemitismus fordern und erhalten, hat zu einer ungesunden Situation geführt: ungesund für Deutschland und ungesund für die deutschen Juden, von denen rund 90 Prozent Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion und ihre Nachkommen sind. Sie wurden von der deutschen Regierung ins Land geholt, um als Juden zu dienen, um jüdisches Leben zu ermöglichen, weil Deutschland glaubt, dass es eine jüdische Gemeinde braucht, um zu beweisen, dass sie "sauber" ist.

Zu diesem Zweck haben politische und kommunale Institutionen und Rituale eine Gemeinschaft mit einer Meta-Mission geschaffen, eine Gemeinschaft, die in einer seltsamen, verweichlichten Blase lebt, die auch für die rechte israelische Politik mobilisiert, ja sogar bewaffnet wird.

Damit ein Wandel stattfinden kann, muss die jüdische Gemeinde selbst ihn herbeiführen. Weder die Philosophen noch die Anti-Deutschen werden wahrscheinlich ihr Gesangbuch ändern. Israel und die es unterstützenden Akteure, seien es einflussreiche amerikanisch-jüdische Gruppen oder andere, sind entschlossen, die Angst Deutschlands, des Antisemitismus beschuldigt zu werden, auszunutzen, um möglichst viel Kritik an Israel zu verdecken. Die jüdische Gemeinde braucht eine Führung, die den Weg zur Normalität weist. Es ist unwahrscheinlich, dass dieser Wandel von der nicht-jüdischen Mehrheit Deutschlands ausgehen wird.

Es bleibt zu hoffen, dass die deutsch-jüdische Gemeinde, die derzeit den Kampf gegen den Antisemitismus nicht nur als notwendige Selbstverteidigung, sondern als integralen Bestandteil der Definition ihrer eigenen Identität zu betrachten scheint, einen Ausweg aus diesem morbiden Muster fuldet. Das sind Menschen, die sich entschieden haben, nach Deutschland zu kommen und einfach nur in Deutschland zu leben. Punkt. Die Juden in Deutschland selbst sollten die Vorstellung ablehnen, dass sie eine meta historische Rolle zu spielen haben. Eine neue Post-Merkel-Administration könnte eine gute Gelegenheit für einen Neuanfang sein.

Der in Israel geborene Dr. David Ranan ist Politikwissenschaft/er und Autor, der seine Zeit zwischen London und Berlin aufteilt. Sein jüngstes Buch ist "Muslimischer Antisemitismus": Eine Gefahr für den gesellschaftlichen Frieden in Deutschland?". (''Muslimischer Antisemitismus: Eine Gefahr für den gesellschaftlichen Frieden in Deutschland?") (2018). Seine aktuelle Arbeit konzentriert sich auf politische Terminologie und ihre Manipulationen. Sein Buch zu diesem Thema soll Ende 2020 in Deutschland erscheinen.  Quelle 

 

 

Gaza-Familien leiden unter 13+ Jahren israelisch verhängter 'Quarantäne'.
Alison Weir - 27. März 2020 - Übersetzt mit DeepL

Palästinensische Mutter und Kinder in Gaza, Februar 2001, während einer israelischen Abriegelung. (Foto von Alison Weir)
Während viele Amerikaner Unannehmlichkeiten haben oder in einigen Fällen unter der Quarantäne und der Isolation des Coronavirus leiden, haben die Menschen in Gaza viel länger unter einer von Israel verhängten Quarantäne gelitten, die Unterernährung und Wachstumshemmung bei Kindern, tiefe Armut und Elend verursacht hat... und jetzt hat das Virus Gaza getroffen...
Ein norwegischer Arzt schreibt: "Denken Sie daran, dass dies nicht durch Dürre oder Naturkatastrophen verursacht wird, sondern durch einen absichtlichen, vom Menschen verursachten Mangel an Nahrung und Wasser, der von der israelischen Regierung auferlegt, geplant und bis ins kleinste Detail ausgeführt wird. Sie berechnen sogar, wie viele Kalorien nach Gaza eingelassen werden müssen, um nicht völlig zu verhungern, sondern um 'nur' Unterernährung zu verursachen, da dies unter dem Radar der Menschenrechtsverletzungen verschwindet...".

Viele Amerikaner haben mit den Schwierigkeiten zu kämpfen, die durch die Coronavirus-Epidemie und die kürzlich in mehreren Staaten erteilten Aufträge zur Bereitstellung von Unterkünften verursacht wurden: Die Menschen sind isoliert und können nicht immer Nahrung und andere Notwendigkeiten erhalten, während die Krankenhäuser mit einem Mangel an medizinischer Ausrüstung und Behandlungsraum konfrontiert sind.

Während die US-Nachrichtenmedien regelmäßig über die Herausforderungen berichten, vor denen einige Länder während dieser Krise stehen, haben sie es versäumt, uns mit der Notlage der Familien im palästinensischen Gebiet von Gaza vertraut zu machen. Diese Bevölkerung ist seit mehr als 13 Jahren stark isoliert und knapp, seit Israel 2007 eine Blockade gegen die gesamte Bevölkerung des Gazastreifens verhängte - inzwischen fast zwei Millionen Männer, Frauen und Kinder.

Und wie wir sehen werden, gab es bereits viele Jahre zuvor regelmäßige Absperrungen des Gaza-Streifens. Die Blockade und die Absperrungen - völkerrechtswidrig - haben eine Notlage verursacht, die weit über das hinausgeht, was wir in den USA erleben.

Ich bin in einem Haushalt mit drei energischen Jungen in einem der am stärksten betroffenen Bezirke Kaliforniens. Wir stehen unter Schutz - zu Hause, was unsere Bewegungsfreiheit und die Möglichkeit, Nahrung und Material zu beschaffen, stark einschränkt. Zuvor waren wir eine Woche lang wegen möglicher Exposition gegenüber dem Coronavirus unter Selbstquarantäne gestellt worden. Das ist nichts im Vergleich zur Situation in Gaza. Eine israelische Organisation berichtet: "Israel hat Gaza zum größten Freiluftgefängnis der Welt gemacht. Der Gaza-Streifen befindet sich nun in einer humanitären Katastrophe - ganz und gar von Israel geschaffen".

Als ich Anfang 2001 den Gazastreifen besuchte, sah ich eine Bevölkerung, die bereits von der Abriegelung und der daraus resultierenden Zunahme von Armut und Ernährungsunsicherheit betroffen war. Diese Situation hat sich ständig verschlimmert. Die Familien in Gaza wurden um ausreichend nahrhafte Lebensmittel, lebenswichtige Medikamente, wichtige OP-Vorräte, Baumaterialien und andere Notwendigkeiten gebracht. Ihre Bewegungsfreiheit wurde stark eingeschränkt und die Möglichkeit, ein normales Leben zu führen, drastisch eingeschränkt.

In einem kürzlich erschienenen Bericht enthüllte die britische Wohltätigkeitsorganisation Oxfam: "Die Blockade hat die Wirtschaft des Gazastreifens verwüstet, weitreichende Zerstörungen verursacht und die meisten Menschen weitgehend von der Außenwelt abgeschnitten. Heute haben eine Million Palästinenser im Gazastreifen nicht genug Nahrungsmittel, um ihre Familien zu ernähren, obwohl sie Nahrungsmittelhilfe oder andere Formen der Unterstützung erhalten haben.

Die UNO berichtet: "Langjährige Beschränkungen des Personen- und Warenverkehrs haben zu einer Entwicklung des Gaza-Streifens geführt und verheerende Auswirkungen auf das Leben der Menschen gehabt". Im Mai überstieg das Defizit des Gazastreifens an Medikamenten und medizinischer Versorgung 52 Prozent. Die Weltbank berichtete 2018, dass sich die Wirtschaft des Gaza-Streifens im "freien Fall" befindet.


Was genau ist Gaza?
- Bevor wir weitergehen, wollen wir kurz auf die Geschichte des Gazastreifens sowie auf seinen einzigartigen Status in der Welt eingehen - beides ist den meisten Amerikanern weitgehend unbekannt.

Der Gazastreifen ist (wie das Westjordanland) ein Überbleibsel einer Region, die bis 1948 Palästina hieß.

Map of Palestine c. 1922

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Karte von Palästina um 1922

In diesem Jahr fand eine der massivsten (und am wenigsten gemeldeten) ethnischen Säuberungen des 20. Jahrhunderts statt. Jahrhunderts. Die Streitkräfte, die sich zum großen Teil aus kürzlich eingetroffenen Kolonisten zusammensetzten, bewaffneten sich mit Waffen, die von Waffenschmugglern in Europa und den USA bereitgestellt wurden. Diese Menschen vertrieben dann Hunderttausende von Muslimen und Christen, die die große Mehrheit der Einwohner Palästinas ausmachten.

Das Ziel der Kolonisten war die Schaffung eines neuen Staates nur für Juden. Die Führer des neuen Landes beschlossen dann, es "Israel" zu nennen - nach zwei Königreichen, die auf einem Teil des Landes über 2.000 Jahre zuvor bestanden hatten und die etwa 250 Jahre lang bestanden hatten.

Israel hatte es geschafft, 78% des Landes, das Palästina gewesen war, zu erobern. Zu den 22%, die in palästinensischer Hand verblieben, gehörten das Westjordanland und der Gazastreifen. Die israelische Regierung beabsichtigte, ihr Territorium zu erweitern, und erklärte daher nach dem Krieg von 1948 nicht ihre Grenzen (die israelische "Grenze" war eigentlich die Waffenstillstandslinie von 1949, die "Grüne Linie" genannt wurde). Sie hat ihre Grenzen bis heute nicht festgelegt. 1967 startete Israel den Sechstagekrieg, in dem Israel die militärische Kontrolle über den Rest Palästinas erlangte: Gaza und das Westjordanland.

 


Der Gaza-Streifen (auch einfach "Gaza" genannt) ist der kleine Streifen auf der linken unteren Seite der dritten und vierten Karte.


Der Gazastreifen: Besetztes Palästinensisches Gebiet - In der heutigen Welt ist der Erwerb von Land mit militärischer Gewalt völkerrechtswidrig, und die israelische Regierung behauptet nicht, dass der Gazastreifen ein Teil Israels ist. Stattdessen befindet sich Gaza unter der von Israel so genannten "kriegerischen Besetzung".

Als die Besatzung sich hinzog, beschlagnahmte Israel immer mehr Land im Gazastreifen und verwandelte es in ausschließlich jüdische Siedlungen, die Israel gehörten (Land im Westjordanland wurde in ähnlicher Weise konfisziert). Dies ist völkerrechtswidrig. Schließlich "löste" sich Israel 2005 aus dem Gaza-Streifen. Es zog diese Siedler ab, gab sein illegal erworbenes Land auf und verlegte seine Soldaten an die Peripherie. Während die israelischen Soldaten keine Kontrollpunkte und Patrouillen innerhalb des Gazastreifens selbst mehr aufstellen, betrachten die meisten Rechtsgelehrten, humanitären Organisationen und Länder auf der ganzen Welt den Gazastreifen immer noch als besetzt, weil Israel das Gebiet zu Lande, zu Wasser und in der Luft vollständig kontrolliert.

Israelische Soldaten beschießen den Gazastreifen weiterhin regelmäßig mit Granaten, greifen Fischerboote an und beschlagnahmen sie und verüben militärische Razzien innerhalb des Gazastreifens. Israel kontrolliert weiterhin die Seegrenze, die Nordgrenze, die Ostgrenze und, durch die Zusammenarbeit mit Ägypten, die Südgrenze des Gazastreifens.

Einige Gruppen in Gaza haben sich regelmäßig gegen israelische Aktionen gewehrt und dabei sowohl gewaltlosen als auch bewaffneten Widerstand geleistet. Während der bewaffnete Widerstand einige israelische Zivilisten getötet hat, wissen die meisten Menschen nicht, dass die Palästinenser weitaus weniger israelische Zivilisten getötet haben als die israelischen Streitkräfte Zivilisten im Gaza-Streifen getötet haben.

So haben beispielsweise die Gaza-Raketen, die in den US-Nachrichtenberichten praktisch immer erwähnt werden, seit 2001 insgesamt 30 Israelis getötet, während bei den israelischen Luftangriffen über 5.800 Gazaer getötet wurden.

Als die Gazaer 2006 eine Hamas-Regierung* wählten, führte Israel weitere Schließungen ein, und im darauf folgenden Jahr verhängte es unter Berufung auf "Sicherheitsbedenken" eine Land-, Luft- und Seeblockade über den gesamten Gazastreifen. Auch wenn sich diese Blockade in regelmäßigen Abständen verringert hat, dauert sie bis heute an.

Zweieinhalb Jahrzehnte israelischer Absperrungen des Gaza-Streifens - Schon vor dem Beginn der offiziellen Blockade im Jahr 2007 hatten die israelischen Schließungen viele Jahre lang für Notfälle gesorgt. Israel hat zumindest seit Anfang der 1990er Jahre Bewegungsbeschränkungen für den Gaza-Streifen verhängt.

Als ich im Februar und März 2001 in Gaza war, habe ich dies aus erster Hand beobachtet. Israel hatte den Gazastreifen weitgehend abgeriegelt, und nur sehr wenige Menschen durften ein- oder ausreisen. Während dieser Zeit wurde der Gazastreifen nächtlich beschossen. Der palästinensische Aufstand, der als "zweite Intifada" bezeichnet wurde, hatte begonnen, und die israelischen Streitkräfte versuchten mit Scharfschützen, F-16, Hubschraubern, Panzern usw., ihn zu unterdrücken, wobei zahlreiche Kinder getötet wurden. In Gaza sah ich ganze Stadtviertel, die von Kugeln durchlöchert waren, Familienhäuser wurden beschädigt und zerstört. In Israel gab es nicht einmal annähernd so etwas.   Quelle

 

 

Mit dem Konsens über die Annexion der Mitte und der Rechten in der dritten Wahl wird die zionistische Linke ihre Aufgabe radikal überdenken müssen.
Edo KonradBy Edo Konrad - März 2, 2020 - Übersetzt mit DeepL

Israelische Bürger gehen am Montag zum dritten Mal in einem Jahr zur Wahl, um zu versuchen, den Stillstand zwischen dem Rechtsblock unter der Führung von Benjamin Netanjahus Likud-Partei und dem Anyone-but-Bibi-Block unter der Führung von Benny Gantz von der Blau-Weiß-Partei zu durchbrechen. Während die jüngsten Umfragen einen Anstieg der Unterstützung für Netanjahu zeigen, ist der Anstieg leicht und die koalitionsbildenden Blöcke stecken fest, was viele dazu veranlasst, bereits über die Möglichkeit einer vierten Wahl zu sprechen. Es sieht so aus, als würde die Partei des Premierministers die meisten Stimmen erhalten, aber er wird - erneut - keine Koalition bilden können.

Dieser vergangene Zyklus war besonders schmutzig, voller Rassismus, undichter Stellen und Versprechungen, große Teile der besetzten Gebiete zu annektieren. Den Palästinensern in den besetzten Gebieten wird es erneut verwehrt sein, die Führer zu wählen, die über ihr Schicksal entscheiden können. Hier sind drei Dinge, die man heute, wenn die israelischen Bürger zur Wahl gehen, im Auge behalten muss.

Die wachsende gemeinsame Liste: 2015 wollte Avigdor Liberman sicherstellen, dass die arabischen Parteien Israels nicht in die Knesset kommen, indem er die Wahlhürde auf 3,25 Prozent anhob. Er wusste wenig davon, dass Islamisten, Kommunisten und Liberale trotz der politischen und ideologischen Unterschiede zwischen ihnen genügend Gemeinsamkeiten finden würden, um eine beeindruckende Kraft in der israelischen Wahlpolitik und die drittgrößte Partei in der Knesset zu werden.

Im selben Jahr begann auch eine weit verbreitete Aufwiegelungskampagne gegen palästinensische Parteien in Israel - und gegen die groß geschriebenen palästinensischen Bürger Israels -, als Netanjahu die rechten Wähler in infamer Weise warnte, dass die israelische Linke "Araber in Scharen zur Wahl schickt". Die Aufwiegelung des Premierministers hat seither eine neue Art von Goldstandard gesetzt und die politische Macht Palästinas - zusammen mit der Presse, dem Justizsystem und der israelischen Linken - zur ultimativen Bedrohung für die fortgesetzte Herrschaft der Rechten gemacht.

Dieser Wahlkampf wurde im letzten Wahlzyklus fortgesetzt. Der Likud führt seit April letzten Jahres eine rassistische Kampagne unter dem Slogan "Bibi oder Tibi" (in Anlehnung an den führenden palästinensischen MK Ahmad Tibi). Er benutzt "Tibi" als Beiname, um seine blau-weißen Rivalen als schwache Linke zu beschmutzen, die sich mit den palästinensischen Bürgern verschwören würden, um den Premierminister zu stürzen (und damit implizit den jüdischen Charakter des Staates zu zerstören). Obwohl Gantz Netanjahus entmutigendster politischer Rivale und wahrscheinlich der einzige andere israelische Führer ist, der eine Regierungskoalition bilden könnte, hat Netanjahu den größten Teil des Wahlkampfes damit verbracht, Tibi bei seinen Wahlkampfveranstaltungen anzugreifen. Tibis Name ist zu einem Codewort für die gesamte palästinensische Öffentlichkeit Israels geworden. Die Angriffe haben nur dazu beigetragen, das Feuer der Gemeinsamen Liste zu schüren, um zu versuchen, ihre 13 Sitze in der Knesset zu übertreffen, mit einer Kampagne, die sich auf junge palästinensische Wähler und Frauen in Gebieten mit historisch niedriger Wahlbeteiligung wie der Negev/Naqab-Wüste konzentriert hat. Diesmal hofft die Liste auf 15 Sitze, einen Rekord für palästinensisch-arabische Parteien in der Knesset und einen bedeutenden Aufschwung für palästinensische Bürger Israels angesichts des zunehmenden Rassismus und Ultranationalismus. Zwei weitere Sitze würden zwei zusätzliche arabische MKs in der Knesset bedeuten und könnten es Netanjahu, abhängig von den vollständigen Ergebnissen, viel schwerer machen, eine Koalition zu bilden.

Interessanterweise hat sich die Gemeinsame Liste auch verdoppelt, um israelische Juden ins Visier zu nehmen, insbesondere diejenigen, die nach der Fusion von Meretz und der Arbeitspartei keine Heimat mehr in der zionistischen Linken sehen. Es ist noch nicht bekannt, wie erfolgreich diese Annäherungsversuche an die jüdische Öffentlichkeit sein werden, aber viele erwarten, dass diese Runde mit einer Rekordbeteiligung der jüdischen Wähler für eine palästinensische Liste in Israel abgeschlossen wird.

Die Zukunft der Annexion: Netanjahu startete seinen Wahlkampf mit einem scheinbar grünen Licht aus dem Weißen Haus, um dem Premierminister die Möglichkeit zu geben, die jahrzehntelange Politik in den besetzten Gebieten umzukehren und weite Teile des Westjordanlandes zu annektieren. Die Begeisterung war jedoch nur von kurzer Dauer, nachdem klar wurde, dass Jared Kushner, einer der Architekten des "Deal of the Century", erklärte, dass jede Annexion bis nach den israelischen Wahlen warten müsse. Netanjahu war gezwungen, seinen Zeitplan zu ändern, und da die Annexionsversprechen immer mehr zunahmen, verlor der Premierminister wahrscheinlich etwas an Glaubwürdigkeit. Die Rechte ist über den Plan geteilt, wobei Hardliner ihn als zu großes Zugeständnis betrachten. Netanjahu hat seit Jahren seine Absicht deutlich gemacht, die ewige Kontrolle über das besetzte Jordantal zu behalten, das er als strategischen Puffer zwischen dem Westjordanland und der arabischen Welt betrachtet. Man sollte meinen, dass Netanjahus Siegesrunde der Annexion, so wie sie gerade war, Gantz in den Abgrund gerissen hätte, was den ehemaligen Stabschef der IDF dazu veranlasst hätte, die Anti-Annexionspolitik zu einem Teil seiner Plattform zu machen.

Anders als im letzten Wahlgang, als die Wahlergebnisse es fast plausibel machten, dass Gantz die Unterstützung der Gemeinsamen Liste bei der Bildung einer Koalition begrüßen würde, nahm die Kampagne von Gantz diesmal eine harte Rechtskurve. Als er versuchte, Netanjahu zu überflügeln, begrüßte Gantz den Deal des Jahrhunderts - er flog sogar nach Washington, um sich mit Präsident Trump selbst zu treffen - und sagte, er werde den Trump-Plan in der Knesset zur Abstimmung bringen. Die Entscheidung, weit nach rechts zu ziehen, wurde wahrscheinlich von politischen Strategen getragen, die es auf die Likud-Moderaten abgesehen hatten, die genug von der Korruption des Premierministers hatten und, wie sie berechneten, entweder Liberman wählen oder am Wahltag zu Hause bleiben würden.

Die Kontrolle über das Jordantal ist seit seiner Besetzung im Jahr 1967 ein ruhiger Konsens zwischen der Linken und der Rechten. Die Arbeitspartei baute nach dem Krieg von 1967 Siedlungen in dem Gebiet, und der Likud versuchte, diese Siedlungen tiefer zu verankern. Anstatt angesichts des wütenden Drangs zur Annexion mit der Tradition zu brechen, beschloss Gantz, zu versuchen, die Annexion zu einer Konsensfrage zu machen. Ironischerweise scheint nichts davon seine Chancen verbessert zu haben, Netanjahu zu besiegen, was Gantz dazu veranlasste, die rechtsextreme Fassade spät in seinem Wahlkampf zu verlassen.

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Dass die Annektierung nach den Wahlen vielleicht noch abgewartet werden muss, bedeutet nicht, dass das Konzept im Sande verlaufen ist. Ein Sieg von Netanjahus rechtem Block könnte die sofortige Rückkehr - und vielleicht die Umsetzung - irgendeiner Form der Annexion bedeuten. Eine weitere Pattsituation oder sogar die Möglichkeit einer Regierung der nationalen Einheit zwischen dem Likud und den Blau-Weißen könnte bedeuten, dass die Annexion bis zu dem Tag aufgeschoben wird, an dem der rechte Block eine Regierung ohne die Gemäßigten bilden kann.

Der langsame Tod der zionistischen Linken: Die zionistische Linke scheint jedes Mal, wenn die Israelis zur Wahl gehen, ihre eigene Version des Murmeltiertages zu haben. Nach einem starken Rückgang der Unterstützung in den letzten 20 Jahren waren die Mitarbeiter der Meretz-Partei besorgt, dass ihre Partei nicht in der Lage sein würde, eine weitere Wahlrunde zu überstehen und die Wahlschwelle zu überschreiten. Ihr letzter verzweifelter Versuch, im politischen Spiel zu bleiben, drehte sich hauptsächlich darum, Labor-Gesher (selbst eine Fusion von Labor mit der sozialistischen Gesher-Partei von Orly Levy) unter Druck zu setzen, um sich zusammenzuschließen und eine Liste zu erstellen, die die zionistische Linke am Leben halten würde. Oder zumindest um die assistierte Beatmung.

Nach einer Kampagne mit Versprechungen im Meretz-Stil zum Schutz der bürgerlichen Freiheiten und der LGBTQ-Gemeinschaft, Slogans zur Unterstützung der Israelis der Arbeiterklasse und (bizarren) Plakaten mit ihrer dreigliedrigen Führungsriege an der Seite von Benny Gantz - sehr zum Leidwesen von Blau und Weiß - schwebt Labor-Gher-Meretz nun zwischen 9 und 10 Sitzen. Die Tatsache, dass eine Gewerkschaft zwischen Labor, der einst größten und mächtigsten Institution der israelischen Gesellschaft, und Meretz kaum noch die Anzahl der Sitze erreicht, die letztere vor 20 Jahren allein gewonnen hat, ist mehr als nur ein Beweis für den langsamen, schleppenden Tod der zionistischen Linken. Es ist ein Beweis für eine ganze Weltsicht in der Krise. Das Lager, das den Mantel des Friedens tragen sollte, hat bewusst aufeinanderfolgende Kampagnen durchgeführt, die fast gänzlich ohne Palästinenser oder die Besatzung auskamen.

Die Weigerung, über Frieden und ein Ende der Besatzung zu sprechen, hat es dem Lager der Mitte in den letzten 15 Jahren seit dem Ende der Zweiten Intifada ermöglicht, die zionistische Linke mit Füßen zu treten. Im Gegensatz zur zionistischen Linken hat das Zentrum seine Existenz nie auf die Beendigung der Besatzung ausgerichtet, sondern seine Bemühungen auf sozioökonomische Fragen konzentriert, die die Mittelklasse plagen, und sich verpflichtet, die Geißel der Korruption auszulöschen und Israel als "jüdisch und demokratisch" zu erhalten, ohne dass es einen großen Plan dafür gibt, wie dies geschehen soll. Dies hat es dem Zentrum leicht gemacht, die Wahlmacht aus den traditionellen Hochburgen der Arbeit oder Meretz in den Vierteln der oberen Mittelschicht in den Städten Israels zu erobern.

Diese Probleme sind nicht technischer Art, sondern eher struktureller Natur in der zionistischen Linken, die an einer Ideologie festhält, die den Juden vor allen anderen Privilegien gewährt und daher nicht in der Lage ist, eine Vision zu entwickeln, die auf der Gleichheit aller unter israelischer Herrschaft beruht. Labor und Meretz mögen neue, innovative politische Konfigurationen finden, um sich vorerst über Wasser zu halten, aber mit der Dominanz des annektierendem Konsenses auf der einen Seite und der Möglichkeit einer neuen linken Avantgarde unter Führung der Gemeinsamen Liste auf der anderen Seite werden die zionistischen linken Parteien wahrscheinlich gezwungen sein, ihre Mission radikal zu überdenken, sich wiederholten politischen Notlagen zu stellen oder es zu beenden.  Quelle


Israel versucht, dieses Dorf in Ost-Jerusalem zu 'brechen' - mit brutalen Ergebnissen
Malek ist das jüngste Kind im besetzten Issawiya, das ein Auge durch eine Gummigeschoss verloren hat, als die israelische Polizei die Unterdrückung der palästinensischen Einwohner intensiviert.
Judith Sudilovsky - 25. Februar 2020 - Übersetzt mit DeepL

Mehr als eine Woche lang, seit ihr neunjähriger Sohn Malek von einer schwammspitzigen Kugel ins Auge geschossen wurde, hielten Wael und Sawsan Issa zusammen mit Freunden und Verwandten im Hadassah-Krankenhaus in Jerusalem Wache über ihn, zunächst auf der Intensivstation und dann auf der Kinderstation.

Trotz mehrerer Operationen konnten die Ärzte Maleks linkes Auge nicht retten und mussten es deshalb entfernen. Nachdem die Familie am Montag nach Hause geschickt worden war, kehrte sie einige Stunden später aufgrund der Schmerzen des Jungen nach Hadassah zurück.

Die Bedenken, dass Malek möglicherweise einen Hirnschaden erlitten haben könnte, wurden zerstreut, und er hat kommuniziert, sagt sein Vater Wael Issa. "Er schläft. Er will mit niemandem sprechen. Es tut weh und er will Ruhe. Es wird einige Zeit dauern."

Die Kugel, die Malek in den Kopf traf, wurde von einem israelischen Polizeibeamten am 15. Februar bei einer Verhaftungsaktion der israelischen Streitkräfte im palästinensischen Dorf Issawiya in Ost-Jerusalem abgefeuert. Presseberichten zufolge behauptete der Beamte, er habe die Kugel gegen eine Mauer geschossen, um sein Visier zu kalibrieren.

Die Polizei behauptete auch, dass sie auf die Proteste reagierte, auf die sie während der Verhaftung gestoßen war; allerdings zeigten die Videoaufnahmen des Vorfalls nur den normalen Straßenverkehr in der Gegend.

"Wir wissen, dass der Junge am Oberkörper verletzt wurde, als die Polizei in der Gegend auf Streife war", sagte Polizeisprecher Micky Rosenfeld unter +972. "Soweit uns bekannt ist, wird der Vorfall vom Justizministerium untersucht", sagt er laut Protokoll, wenn Zivilisten von einem Polizisten verletzt werden.

Issa behauptet, dass die Kugel direkt auf die Mitte der Stirn seines Sohnes gerichtet war.

Augenzeugen, darunter auch Maleks 10-jähriger Cousin, der bei ihm und seinen beiden Schwestern war, als sie an einem Kiosk anhielten, um ein Sandwich zu kaufen, sagen ebenfalls, dass es keine Störungen auf der Straße gab.

Der Cousin, dessen Mutter darum bat, seinen Namen nicht zu verwenden, erklärte, dass Malek seine Schwestern nicht gehört habe, als sie ihm sagten, er solle warten, weil Soldaten auf der Straße seien, und dass er vor ihnen hergelaufen sei. "Dann fiel er zu Boden", sagte der Cousin.

Für die Mutter des Cousins ist dieser Vorfall in Issawiya eine bekannte Geschichte. "Die Polizei kommt, um Verhaftungen vorzunehmen, wenn die Kinder aus der Schule kommen", sagt sie. Nach der Schießerei war ihr Kind "zu Hause sehr nervös. Es ist, als hätten sie auch meinen Sohn verletzt." Eine Sozialarbeiterin und eine Psychologin sollten sich mit Malek's Klassenkameraden treffen, um ihnen bei der Bewältigung ihrer Traumata durch das Ereignis zu helfen, fügte sie hinzu.

Die Schießerei ist kein isolierter Vorfall. Malek ist das elfte Kind aus Issawiya, das durch eine Gummikugel ein Auge verloren hat, sagt sein Vater, der seinen Job in einem Restaurant in Tel Aviv aufgegeben hat, um bei seinem Sohn zu sein, während er sich erholt. Seine Frau und seine Töchter hätten sich beraten lassen, stellt er fest, aber er verzichte darauf.

In Issawiya wurden seit dem letzten Sommer vermehrt Polizeistreifen und Verhaftungen durchgeführt, wobei über 700 Personen verhaftet und ein Jugendlicher getötet wurden. Die Einwohner haben sich über ständige Schikanen durch die israelischen Behörden beschwert, wobei die Eltern um die Sicherheit ihrer Kinder in der Öffentlichkeit fürchten.

"Ich erlaube meinen Kindern nicht, nach draußen zu gehen und irgendwo zu spielen", sagt Issa. "Ich habe die ganze Zeit Angst. Aber sie waren von der Schule zurückgekommen, und ihre Mutter sagte ihnen, dass es ein schöner Tag sei und dass sie zu Fuß nach Hause gehen könnten, wo der Bus sie abgesetzt hatte. Sie hielten eine Minute an, um Süßigkeiten zu kaufen, und trotz aller Vorsichtsmaßnahmen wurde Malek erschossen.

Bei einem Rundgang durch das Dorf sieht man viele Wohnhäuser, die nagelneue Rollläden tragen - nicht aus ästhetischen Gründen oder weil die Menschen Geld zum Ausgeben haben, sondern zum Schutz gegen verirrte Kugeln, sagt Gemeindevorsteher Mohammed Abu-Hummos.

"Das ist eine alltägliche Sache", sagt Dorfbewohner Hashem Ashahab, der fünf Kinder hat. "Die Polizei kommt, um Spannungen zu erzeugen. Es gab eine Vereinbarung (mit den örtlichen Führungskräften), dass sie nicht kommen würden, wenn die Schulen die Kinder rauslassen, aber sie haben die Vereinbarung gebrochen... Warum kommt die Polizei immer dann, wenn der Verkehr am stärksten ist, um ihre Verhaftungen und Patrouillen durchzuführen? Ich habe fünf Kinder, drei von ihnen gehen zur Schule, und ich habe immer Angst, dass ihnen etwas passiert. Aber ich kann meine Kinder nicht nicht zur Schule schicken."

Eine 35jährige Frau, die sich weigerte, ihren Namen zu nennen, steigt in Issawiya in einen Minivan, der für den Nahverkehr genutzt wird, und sagt, dass Vorfälle zwischen der Polizei und den Jugendlichen jederzeit ausbrechen könnten und die Bewohner immer in Alarmbereitschaft sein müssten.

Aviv Tatarsky, ein wissenschaftlicher Mitarbeiter von Ir Amim, der die Situation in Issawiya in Zusammenarbeit mit den palästinensischen Einwohnern vor Ort verfolgt hat, erklärt, dass es seit Juni 2019 "eine ziemlich intensive Störung der Bewegungsfreiheit und Sicherheit der Bewohner durch die Polizei" in dem Dorf gibt.

Obwohl die Intensität der Sommerüberfälle vorerst abgenommen hat, dauern sie noch an, so Tatarsky. Trotz des Dialogs zwischen der Polizei und den örtlichen Führern unter der Schirmherrschaft der Jerusalemer Stadtverwaltung, fügt er hinzu, habe die Polizei die getroffenen Vereinbarungen missachtet, wie der Einwohner Aschahab ähnlich beschuldigt.

Die Jerusalemer Stadtgerichte und das israelische Wohlfahrtsministerium haben sich nicht laut genug gegen die Polizeirazzien ausgesprochen, die das Leben der Dorfbewohner stören, fährt Tatarsky fort, obwohl die Ratsmitglieder Laura Wharton und Yossi Chaviliao zusammen mit einer Gruppe von 40 Schulleitern an den Jerusalemer Bürgermeister Moshe Lion appelliert haben, die Situation zu klären. "Vielleicht werden einige Dinge hinter verschlossenen Türen gesagt, aber sicherlich nicht im Freien", sagt er.

Ein hochrangiger Beamter der Bildungsabteilung der Gemeinde versuchte, sich als Vermittler zwischen den Einwohnern und der Polizei anzubieten, sagt Tatarsky. "Aber ohne die Unterstützung des Bürgermeisters haben sie nicht die Macht, die Polizei aufzuhalten.  Polizeisprecher Rosenfeld sagte +972, dass in allen Dörfern Ostjerusalems Polizeistreifen durchgeführt werden, um gewalttätige Aktivitäten zu verhindern und um zu reagieren, wenn sie auftreten.

Er sagt, dass in den vergangenen Monaten "schwere Vorfälle" in der Nachbarschaft stattgefunden hätten, darunter Benzinbomben und Steine, die auf Polizeiautos und auf Autos geworfen wurden, die auf der Jerusalem-Ma'aleh-Adumim-Autobahn (Straße 1) unterhalb des Dorfes fuhren. Im Oktober, fügte er hinzu, wurde das Fahrzeug eines Anwohners von einem Molotow-Cocktail getroffen, der für ein Polizeiauto bestimmt war. "Leider gibt es in diesem Dorf viel mehr Vorfälle als in anderen Dörfern", sagt Rosenfeld.

"Unsere Polizeibeamten stehen in Kontakt mit den Führern der Gemeinde, um zu versuchen, Vorfälle zu verhindern", fährt er fort. "Unsere Botschaft an die Gemeinde ist es, Vorfälle zu verhindern, bevor sie stattfinden. Die Polizei wird weiterhin Tag und Nacht in der Gegend patrouillieren, um gewalttätige Zwischenfälle in und um das Dorf herum zu verhindern", so Rosenfeld weiter.

Tatarsky ist der Ansicht, dass das Bild von Issawiya als Brutstätte der Gewalt eher eine Schöpfung der israelischen Vorstellungskraft ist. "Wenn Sie nach Angriffen oder Gruppen suchen, die in Issawiya aktiv sind, werden Sie keine finden. Es ist sehr aufschlussreich, dass die Polizei kein einziges Ereignis oder eine Reihe von Ereignissen zeigen konnte, die zu den Angriffen geführt haben.

Tatarsky verbindet die verstärkte Polizeipräsenz mit dem neuen Jerusalemer Polizeichef, Generalmajor Doron Yadid, (Bild links) der im Februar 2019 Yoram Halevi ersetzt hat. Laut Tatarsky begannen die verstärkten Razzien nur wenige Monate nach der Machtübernahme durch Yadid.

"Er nahm einige Änderungen in der Polizeiarbeit in Ost-Jerusalem vor, die aggressiver waren", erklärt er. So führte Yadid beispielsweise den Einsatz der Grenzpolizei in den palästinensischen Stadtvierteln wieder ein, statt der regulären Patrouillen der Gemeindepolizei, die sein Vorgänger eingesetzt hatte.

Aber Yadids harte Taktik, das tägliche Leben zu stören, auch durch kollektive Bestrafung, um die Bewohner von Issawiya zu "brechen", ist ein "großer Fehler", warnt Tatarsky. "Er hat das Gegenteil erreicht: Widerstand und Opposition. Die Opposition gegen die Militärpräsenz in der Nachbarschaft ist ... schlimmer als früher bei seinem Vorgänger. Die Grenzpolizei ist in Issawiya nicht willkommen."

Darüber hinaus wurden laut Tatarsky von rund 700 Verhaftungen durch die Polizei nur 20 Anklagen erhoben, und selbst dann nur wegen Taten, die nur begangen wurden, weil die Polizei in das Viertel eingedrungen war.

"Sie terrorisieren Jugendliche, die jetzt alle Arten von psychischen Schäden und Wut haben. Das hat noch mehr Schaden angerichtet und (der Polizeichef) ist nicht in der Lage, etwas zu zeigen, was er tatsächlich erreicht hat", sagt Tatarsky.

"Was in Issawiya geschieht, ist beispiellos", fügt er hinzu. "Wir hatten noch nie eine so intensive gewalttätige Störkampagne ohne wirklich einen Grund und für so lange Zeit", sagt Tatarsky.   Quelle

 

 

Nariman Tamimi (links), Bassem Tamimi (Mitte) und Ahed Tamimi (rechts) betreten Nabi Saleh, nachdem Nariman und Ahed am 29. Juli 2018 aus dem israelischen Gefängnis entlassen wurden. (Oren Ziv)

 


Wir haben das historische Palästina im Austausch für nichts aufgegeben.
Bassem Tamimi, der seit mehr als einem Jahrzehnt die Proteste der Bevölkerung in Nabi Saleh angeführt hat, sagt, dass die Zwei-Staaten-Lösung "keine Option mehr" sei.
Oren Ziv 19. Februar 2020


"Wir müssen aufwachen und unsere Strategie ändern, um unseren Kampf zu vereinen", sagt Bassem Tamimi, ein altgedienter palästinensischer Aktivist und Vater von Ahed Tamimi, während er in seinem Haus von Nabi Saleh im besetzten Westjordanland sitzt. Tamimi, der 1967 geboren wurde und bisher nur die militärische Besetzung kannte, war während der ersten Intifada im Gefängnis und gehörte zu den Anführern der Proteste des Dorfes im letzten Jahrzehnt. Nun hat er jedoch die Zwei-Staaten-Lösung aufgegeben. "Das ist keine Option mehr", sagt er.

Die Familie Tamimi und ihr Dorf machten Ende 2017 weltweit Schlagzeilen, als Ahed einen israelischen Soldaten schlug, der während einer Freitagsdemonstration in den Hof ihrer Familie eingedrungen war. Zuvor hatte ein Soldat an diesem Tag einem 15-jährigen Verwandten in den Kopf geschossen. Einige Tage später verhafteten die Soldaten die damals 16jährige Ahed mitten in der Nacht von ihrem Haus aus. Ihre Mutter, Nariman, wurde kurz nach ihrer Tochter verhaftet, weil sie den Vorfall mit der Ohrfeige gefilmt hatte. Beide verbrachten acht Monate im Gefängnis.

"Warum schlug Ahed diesen Soldaten?" fragt Tamimi rhetorisch, bei einem Treffen mit Journalisten aus Israel. "Weil ich es nicht getan habe. Das ist die Realität: Wir brauchen neue Ideen, und wir können keine anderen Ergebnisse erwarten, wenn wir auf dem gleichen Weg weitermachen. Wir müssen uns auf ein Ziel konzentrieren und unsere Methoden entsprechend ändern, nicht umgekehrt.

"Wir wollen nicht in einer Illusion leben", fährt Tamimi fort. "Der Friedensprozess begann 1992 in Madrid, aber der 'Deal des Jahrhunderts' beendete diesen Prozess. Aber die gegenwärtige Situation ist besser als das, was sie [in Trumps Plan] vorschlagen, der kein Rückkehrrecht und keine territoriale Kontiguität bietet - nur den Bevölkerungstransfer und die totale Kontrolle für Israel.
'Die Änderung der Mentalität der Besatzung ist schwieriger als die Änderung der Situation vor Ort'.

Nabi Saleh war eines von vier Dörfern im Westjordanland, deren Eingang letzte Woche von der israelischen Armee nach einem Siedlerprotest wegen des Steinewerfens in der Gegend abgeriegelt wurde. Am vergangenen Dienstag kam es zu einem Stau außerhalb des Dorfes, als Soldaten und Grenzpolizisten die kollektive Bestrafung ausweiteten und sowohl die einfahrenden als auch die ausfahrenden Fahrzeuge kontrollierten. Am Tag danach begannen die Bewohner trotz der Anwesenheit israelischer Truppen einfach um das geschlossene Tor herumzufahren.

In Nabi Saleh, das nördlich von Ramallah im nördlichen Westjordanland liegt, leben einige hundert Menschen. Im Jahr 2009 begannen die Bewohner mit wöchentlichen Demonstrationen gegen die Besetzung und gegen die Übernahme ihrer Quelle durch Siedler aus dem benachbarten Halamish. Die Proteste dauerten zwei Jahre lang an, bevor sie ausgesetzt wurden. Zu diesem Zeitpunkt hatten die israelischen Streitkräfte, die die Demonstrationen unterdrückten, vier junge Palästinenser getötet - drei aus Nabi Saleh und einen aus einem nahe gelegenen Dorf.

Dutzende von Einwohnern - darunter Frauen und Kinder - wurden im Laufe der Jahre verletzt, verhaftet und inhaftiert. Zahlreiche israelische Aktivisten nahmen an den Protesten teil, trotz der Bemühungen des Militärs, ihnen den Zugang zum Dorf zu versperren. Nach dem Plan von Trump wurden die Demonstrationen erneuert; ein Jugendlicher wurde bereits durch scharfe Munition verwundet.

"Ahed hat mich einmal gefragt, warum wir für eine Zwei-Staaten-Lösung kämpfen", sagt Tamimi. "Ich habe für diese Idee im Gefängnis gesessen, ich habe meine Schwester und 22 andere Menschen aus unserem Dorf im Kampf für zwei Staaten verloren. Wir haben auf das Völkerrecht und die internationale Gemeinschaft vertraut, aber wir haben verloren. Wie kann ich meine Tochter davon überzeugen, diesen Weg weiter zu gehen?"

Tamimi, ein langjähriges Mitglied der Fatah, glaubt nun, dass eine Einstaatenlösung der einzige Weg ist. "Meine Kinder können nicht an den Strand gehen, der 25 Meilen von hier entfernt ist. Deshalb spreche ich jetzt von einem Staat. Wir müssen unser Denken ändern und die Idee akzeptieren, dass wir zusammen leben müssen." Die Idee gewinne unter den Palästinensern an Boden, sagt er und zitiert eine aktuelle Umfrage des palästinensischen Meinungsforschers Khalil Shikaki, wonach 37 Prozent der Palästinenser einen einzigen Staat unterstützen.

Trotzdem fährt er fort: "Die israelische Gesellschaft geht nach rechts. Eine Änderung der Besatzungsmentalität ist schwieriger als eine Änderung der Situation vor Ort".

Tamimi erinnert sich an eine Rede, die er und seine Tochter in den Vereinigten Staaten vor der Annullierung seines Visums gehalten haben, in der sie sich für die Tränen bedankte, aber bemerkte, dass "wir genug von ihnen aus dem Tränengas haben". Die Palästinenser seien nicht auf ihr Mitleid aus, sagte sie, denn "wir kämpfen für unsere Freiheit". Tamimi fügt mit sichtlichem Stolz hinzu, dass die Palästinensische Autonomiebehörde "von Bedürfnissen, nicht von Rechten spricht". Aber der Flüchtling, der in einer Villa in Manhattan lebt, hat genauso viel Recht auf Rückkehr [nach Palästina] wie jemand in einem libanesischen Flüchtlingslager".

Tamimi betrachtet, wie viele Palästinenser in den besetzten Gebieten, die PA als Subunternehmer Israels in der Westbank. "Die PA ist zur Magd der Besatzung geworden", sagt er und fügt hinzu, dass dies genau der Grund sei, warum Israel die PA geschaffen hat - um den palästinensischen Zorn umzuleiten und inneren Streit zu säen.

Dies sei der Grund dafür, dass die Palästinenser im Westjordanland sich entschieden hätten, keine Massenproteste gegen den Plan von Trump zu starten. "Die Menschen sind nicht zu Hause geblieben, weil sie Angst vor der Besetzung haben, sondern weil sie der palästinensischen Führung nicht vertrauen", sagt er. "Aber der Wandel wird kommen."
Es gibt nur eine Lösung, und das ist Israel.

Tamimi glaubt von ganzem Herzen an eine Rückkehr zu den Taktiken der ersten Intifada. "Sie hat die Wahrnehmung verändert, weil jeder mitmachen konnte. Bei einem Volksprotest kann und muss jeder eine Rolle spielen.

"Bewaffneter Kampf mag einfacher sein, aber es flößt den Menschen kein Vertrauen ein, wenn sie einen Mann mit einer Waffe in der Hand sehen", sagt er.

Tamimi selbst hat eine lange Karriere im Widerstand gegen die Besatzung hinter sich. Im Jahr 1993 wurde er während eines Verhörs gefoltert und verbrachte mehrere Tage im Koma. Seine Schwester Basma wurde im selben Jahr auf dem Weg zu seiner Anhörung zur Verlängerung der Untersuchungshaft vor dem Militärgericht in Ramallah getötet; ein Armeedolmetscher stieß sie in ein Treppenhaus, sie fiel, brach sich das Genick und starb.

Im Jahr 2011 wurde Tamimi verhaftet und für 11 Monate inhaftiert, weil er an der Organisation von Protesten in Nabi Saleh beteiligt war. Im Oktober des darauf folgenden Jahres wurde er bei einer Protestaktion vor einem Lebensmittelladen in einer israelischen Industriezone südlich von Ramallah erneut verhaftet und Anfang 2013 freigelassen. Und Anfang 2018, nach der Verhaftung von Ahed und Nariman, wurde auch Tamimis Sohn Waleed verhaftet und wegen Protests für ein Jahr ins Gefängnis gesteckt.

"Es gibt eine Siedlung, und zwar Israel", sagt Tamimi, als er nach dem Ausbau der Siedlungen im Westjordanland gefragt wird. "Ob es mehr oder weniger Siedlungen gibt, ob es Kontrollpunkte gibt oder nicht, sind nur Details in der vom Besatzer geschaffenen Realität. Wir müssen die Mentalität ändern, wenn es darum geht, über ein anderes Volk zu herrschen. Das Problem ist nicht nur, dass wir auf unserem eigenen Land keine Häuser bauen können. Das ist ein Teil davon, aber wir wollen Freiheit, Respekt und Rechte".
Wenn Macht der zentrale Wert ist, beginnt alles zusammenzubrechen.

"Wir hätten für ganz Palästina kämpfen sollen", sagt Tamimi. "Unser Fehler in den Osloer Verträgen ist, dass wir 78 Prozent des historischen Palästina im Austausch für nichts aufgegeben haben".

Das Scheitern der Gründung eines palästinensischen Staates seit den 1990er Jahren sei auf Oslo zurückzuführen. "Oslo wollte vor allem zeigen, dass es 'Israel' und die 'Besatzung' gibt. Es veränderte die Wahrnehmung Israels, schuf aber eine Spaltung unter den Palästinensern".

Auf die Frage nach der Rolle der israelischen Linken im Kampf gegen die Besatzung antwortet Tamimi zynisch. "Es gibt eine Linke? Jeder in Israel bewegt sich nach rechts, wie im Rest der Welt. Sie wird sich immer weiter aufrichten, bis alles zusammenbricht. Wenn Macht der zentrale Wert ist, beginnt alles zusammenzubrechen."

Für Tamimi müssen die Palästinenser eine Strategie formulieren, bevor sie um Unterstützung von außen bitten können. "Die Palästinenser brauchen in erster Linie einen Plan", sagt er. "Wenn wir einen Plan für einen gewaltlosen Kampf haben, dann laden wir Sie [zu uns] ein. Das ist ein palästinensisches Problem, kein jüdisches. Und ihr müsst eure Religion wieder annehmen, die vom Zionismus erobert wurde."

Um auf das Thema von Ahed's Ohrfeige zurückzukommen, sagt Tamimi, ihre Tat habe "das Denken der Menschen auf der ganzen Welt verändert". Die Kluft zwischen seiner und der Generation seiner Tochter, fährt er fort, wird durch "Informationsfreiheit" angetrieben. Sie wissen mehr als ich über Menschenrechte und internationales Recht.

"Aber das ist auch ein Problem, denn wenn man sich auf universelle Werte wie Freiheit, Gerechtigkeit und Demokratie konzentriert, drängt es einen von der nationalen Zugehörigkeit und von den kollektiven Rechten zu den individuellen Rechten weg.

Dennoch glaubt Tamimi immer noch daran, für die Generation seiner Kinder zu kämpfen. Zur Veranschaulichung erzählt er eine Anekdote über seinen Sohn Salam. "Eines Tages, als ich im Gefängnis war, fing er an zu weinen und sagte, er wolle nicht Salam ['Frieden' auf Arabisch] genannt werden. Als wir ihn fragten, warum, sagte er, er habe gehört, wie Leute Schlechtes über den Frieden sagten, und er dachte, sie würden über ihn reden.

"Sie sehen also, ich muss kämpfen, um ihn davon zu überzeugen, an den Frieden zu glauben."   Quelle

UN veröffentlicht Schwarze Liste von 112 Unternehmen mit Verbindungen zu israelischen Siedlungen im Westjordanland
Laut OHCHR haben 122 Unternehmen Verbindungen zu den israelischen Siedlungen im Westjordanland, 94 davon mit Sitz in Israel und 18 in sechs weiteren Ländern.

Noa Landau  - 12. Februar 2020 Übersetzt mit DeepL

Das UN-Menschenrechtsbüro veröffentlichte am Mittwoch den lang erwarteten Bericht, in dem Unternehmen mit Verbindungen zu jüdischen Siedlungen im Westjordanland genannt werden.

Das OHCHR sagte, es habe berechtigten Grund zu der Annahme, dass 122 Unternehmen [vollständige Liste siehe unten] Verbindungen zu den israelischen Siedlungen im Westjordanland haben, 94 davon mit Sitz in Israel und 18 in sechs anderen Ländern.

Im Jahr 2019 verzögerte sich die Veröffentlichung einer UNO-Datenbank von Unternehmen mit Geschäftsbeziehungen zu israelischen Siedlungen im Westjordanland, was den Zorn der Aktivisten auf sich zog, die drei Jahre lang Kampagnen führten.

Das Thema war äußerst heikel, da die in einer solchen Datenbank aufgeführten Unternehmen zur Zielscheibe von Boykotten oder Veräußerungen werden könnten, um den Druck auf Israel in Bezug auf seine Siedlungen im Westjordanland zu verstärken, die von den meisten Ländern und den Vereinten Nationen als illegal angesehen werden. Zu den dort produzierten Waren gehören Obst, Gemüse und Wein.

Unternehmen, die Geschäftsbeziehungen zu den Siedlungen im Westjordanland haben:

Afikim Öffentliche Verkehrsmittel Ltd.
Airbnb Inc.
Amerikanisch-Israelische Gasgesellschaft Ltd.
Amir Marketing und Investitionen in die Landwirtschaft Ltd.
Amos Hadar Immobilien und Investitionen Ltd.
Angel Bäckereien
Archivare Ltd.
Ariel Properties Gruppe
Ashtrom Industries Ltd.
Ashtrom Properties Ltd.
Avgol Industries 1953 Ltd.
Bank Hapoalim B.M.
Bank Leumi Le-Israel B.M.
Bank von Jerusalem Ltd.
Beit Haarchiv Ltd.
Bezeq, das israelische Telekommunikationsunternehmen
Gesellschaft mit beschränkter Haftung
Booking.com B.V.
C Mer Industries Ltd.
Café Café Israel Ltd.
Kaliber 3
Cellcom Israel Ltd.
Cherriessa Ltd.
Chish Nofei Israel Ltd.
Citadis Israel Ltd.
Comasco Ltd.
Darban Investments Ltd.
Delek Gruppe Ltd.
Delta Israel
Dor Alon Energy in Israel 1988 Ltd.
Egisralle
Egged, Israel Transportation Cooperative Society Ltd.
Energix Erneuerbare Energien Ltd.
EPR-Systeme Ltd.
Extal Ltd.
Expedia Group Inc.
Field Produce Ltd.
Field Produce Marketing Ltd.
Erste Internationale Bank von Israel Ltd.
Galshan Shvakim Ltd.
General Mills Israel Ltd.
Hadiklaim Israel Date Growers Cooperative Ltd.
Hot Mobile Ltd.
Hot Telecommunications Systems Ltd.
Industriegebäude Corporation Ltd.
Israel Discount Bank Ltd.
Israelische Eisenbahngesellschaft Ltd.
Italek Ltd.
JC Bamford Excavators Ltd.
Jerusalem Wirtschaft Ltd.
Kavim Öffentliche Verkehrsmittel Ltd.
Lipski Installation und Sanierung Ltd.
Matrix IT Ltd.
Mayer Davidov Garagen Ltd.
Mekorot Wassergesellschaft Ltd.
Handels-Diskontbank Ltd.
Merkavim Transportation Technologies Ltd.
Mizrahi Tefahot Bank Ltd.
Modi'in Ezrachi Group Ltd.
Mordechai Aviv Taasiot Beniyah 1973 Ltd.
Motorola Lösungen Israel Ltd.
Kommunalbank Ltd.
Naaman-Gruppe Ltd.
Nof Yam Security Ltd.
Ofertex Industries 1997 Ltd.
Opodo Ltd.
Bank Otsar Ha-Hayal Ltd.
Partner-Kommunikationsunternehmen Ltd.
Paz Ölgesellschaft Ltd.
Pelegas Ltd.
Pelephone Communications Ltd.
Proffimat S.R. Ltd.
Rami Levy Chain Stores Hashikma Marketing 2006 Ltd.
Rami Levy Hashikma Marketing-Kommunikation Ltd.
Re/Max Israel
Shalgal Food Ltd.
Shapir Engineering und Industrie Ltd.
Shufersal Ltd.
Sonol Israel Ltd.
Superbus Ltd.

Tahal Gruppe International B.V.
TripAdvisor Inc.
Twitoplast Ltd.
Unikowsky Maoz Ltd.
JA
Zakai Agricultural Know-how and Inputs Ltd.
ZF Entwicklung und Konstruktion
ZMH Hammermand Ltd.
Zorganika Ltd.
Zriha Hlavin Industries Ltd.
Alon Blue Square Israel Ltd.
Alstom S.A.
Altice Europa N.V.
Amnon Mesilot Ltd.
Ashtrom Group Ltd.
Booking Holdings Inc.
Marke Industries Ltd.
Delta Galil Industries Ltd.
eDreams ODIGEO S.A.
Egis S.A.
Electra Ltd.
Export-Investitionsgesellschaft Ltd.
General Mills Inc.
Hadar-Gruppe
Hamat Group Ltd.
Indorama Ventures P.C.L.
Kardan N.V.
Mayer's Cars and Trucks Co. Ltd.
Motorola Lösungen Inc.
Natoon-Gruppe
Villar International Ltd.
Greenkote P.L.C.
Quelle

 

 

 

 

 Pro-Israel Milliardär und Buttigieg-Unterstützer, Seth Klarman, finanziert die Gruppe, die hinter Iowas desaströser Wahl-App steht

 Hinter der App, die Iowas Wahlergebnisse verzögerte, steht eine Schwarzgeldoperation, die von Anti-Bernie-Sanders-Milliardären finanziert wird. Ihr Hauptgeldgeber, Seth Klarman, ist ein Buttigieg-Unterstützer, der  israelische pro-Siedler Lobby-Gruppen mit Geld überhäuft hat.

 6. Februar 2020 – von Max Blumenthal

Zur Zeit der Veröffentlichung, 12 Stunden, nachdem die Abstimmung bei der Franktionssitzung von Iowas Demokratischer Partei endetewar, wurden die Ergebnisse nicht bekannt gegeben. Die Verzögerung des Berichts ist das Ergebnis einer fehlerhaften App, die von einer Firma mit dem passenden Namen Shadow Inc. entwickelt worden war.

Diese Firma wurde mit Wahlkampagnenveteranen von Hilary Clinton und Barack Obama besetzt,  von einer demokratischen Non-Profit-Schwarzgeldorganisation gegründet und von Hedge-Fond-Milliardären unterstützt, darunter auch Seht Klarman. Der produktive Geldgeber der Lobbyorganisation der Siedler für Israel, Klarman, trug auch direkt zu Pete Buttigiegs Wahlkampagne bei.

Durch die Verzögerung der Berichterstattung über die Wahl wurde Senator Bernie Sanders, dem mutmaßlichen Gewinner des Eröffnungswettbewerbs bei der demokratischen Vorwahl zum Präsidenten, die Siegesrede verwehrt. Obwohl kein einziges Wahlergebnis den Gewinn von Buttigieg zeigte, proklamierte der Bürgermeister von South Bend, Indiana, sich selbst über Twitter selbstbewusst als Sieger.

Eine mysteriöse Abstimmungs-App, deren Ursprung von den Beamten des Demokratischen Nationalkomitees geheimgehalten wurde, hat dieses bizarre Szenario ermöglicht. Stundenlang blieb unklar, wer die fehlerhafte Technologie konzipiert hatte, beziehungsweise wie sie in die Hände der Iowa-Funktionäre gelangte.

Obwohl sich herausstellte, dass eine Schwarzgeldoperation der Demokraten die Quelle der desaströsen App war, richtete sich der Verdacht anfangs auf den ehemaligen Manager von Hillary Clintons Wahlkampagne, Robby Mook, und seine Russland bezogene Wahlintegritätsinitiative. 

Wirksamer Einsatz der Russlandhysterie bei lukrativen Wahlchancen - Während der Vorsitzende der Demokratischen Partei, Troy Price, die Aussage verweigerte, wer wirklich hinter der fehlerhaften App stand, berichtete er NPR, dass er „mit dem Cybersicherheitsteam der nationalen Partei und dem Projekt der Harvard Universität zur Digitalen Verteidigung der Demokratie zusammenarbeitete...“ Price äußerte jedoch keine Einzelheiten dieser Zusammenarbeit mit der Harvard Gruppe.

Die New York Times berichtete, dieselbe Organisation habe sich mit Demokraten aus Iowa zu einer Übung für ein „Worst-Case-Szenario“ und mögliche Bedrohungen von Außerhalb zusammengetan. Aber auch er äußerte sich sehr vage bezüglich Einzelheiten.

Robby Mook, der ehemalige Manager von Hillary Clintons gescheiterter Präsidentschaftskampagne, war der Mitbegründer der „Defending Digital Democracy“ (Verteidigung der digitalen Demokratie). Seine Initiative entstand aus der nationalen Empörung über die russische Einmischung, die er und sein ehemaliger Chef mit entfacht haben, indem sie ihr Scheitern auf die russische Einmischung schoben. Mooks neue Organisation gab die Zusicherung, „vor Hackern und Propaganda-Angriffen zu schützen“.

Er gründete die Organisation mit Hilfe von Matt Rhoades, einem ehemaligen Kampagnenmanager für den Republikaner, Mitt Romney, dessen PR-Firma von einem Investor aus dem Silicon Valley verklagt wurde, nachdem sie diesen als „einen Agenten der russischen Regierung“ und „Freund des russischen Präsidenten, Vladimir Putin“, gebrandmarkt hatte. Rhoades Firma war von einem Konkurrenten unter Vertrag genommen worden, um den Ruf des Investors zu zerstören.

Als die Empörung über die Verzögerung der Ergebnisse in Iowa wuchs, bestritt Mook in der Öffentlichkeit jegliche Rolle bei der Gestaltung der berüchtigten App.

Stunden später berichtete der Journalist, Lee Fang, eine zuvor unbekannte technische Organisation, namens Shadow Inc., habe mit der Demokratischen Partei in Iowa einen Vertrag zur Konzipierung der mit Fehlern behafteten Technologie abgeschlossen.  Die Firma setzte sich sowohl aus ehemaligen Mitarbeitern von Obama und Clinton, als auch aus der Industrietechnik zusammen und war für „Software-Rechte“ mit dem Geld der Buttigieg-Kampagne bezahlt worden.

Shadow Inc. Pete Buttigieg Iowa-Caucus-App - FEC-Meldungen beweisen, dass die Demokratische Partei Iowa und die Pete Buttigieg-Kampagne die Shadow Inc. bezahlte, die die bei dem Iowa-Caucus eingesetzte fehlerhafte App entwickelt hat.

Der Weg eines Geldgebers der pro-Israel-Lobby in Bürgermeister Petes Weinkeller

Shadow Inc. wurde von einer großen demokratischen gemeinnützigen Schwarzgeldorganisation, namens Acronym, eingeführt, die Super Pac, 7,7 Millionen Dollar schwer und bekannt als Pacronym, herausbrachte.

Laut Sludge ist der größte Geldgeber von Pacronym Seth Klarman. Klarman, ein milliardenschwerer Hedge-Fonds-Manager,  ist ebenso ein Spitzensponsor für Buttigieg und Amy Klobuchar.

Obwohl er einige Aufmerksamkeit aufgrund seiner Rolle in der Kampagne auf sich gezogen hat, ging die ergiebige Finanzierung der pro-Siedler Lobby in Israel und der Islamphobie-Initiativen fast gänzlich unerwähnt vonstatten.
 

Seth Klarman ist der Gründer des in Boston ansässigen Baupost Group Hedge Fonds und ein langjähriger Sponsor republikanischer Firmenkandidaten. Nachdem Donald Trump forderte, Puerto Ricos Schulden zu erlassen, änderte Klarman – Eigentümer von 911 Millionen der Insel-Bonds – seine Meinung und begann, Trumps Gegner zu finanzieren.

Der Kreuzzug des Milliardärs gegen Trump führte ihn letztlich in Bürgermeister Petes Weinkeller

Ende 2019 hatte Klarman 5.600 Dollar an Buttigieg gesponsert und Geld in die Kampagnen von Amy Klobuchar, Cory Booker und auch Kamala Harris gepumpt.

Die Unterstützung des Milliardärs von Kandidaten der Mitte scheint nicht nur seinen eigenen finanziellen Interessen zu dienen, sondern auch seinem tiefen und ständigen, ideologischen Engagement für Israel und dessen Expansionsprojekt.

Wie ich für Mondoweiss berichtete, war Klarman ein Spitzenfinanzierer der größten Israel-Lobby-Organisatoren, einschließlich jener, die die Expansion illegaler Siedlungen und islamophobischer Kampagnen unterstützen.

Klarman war der Hauptfinanzierer von „The Israel Project“ (siehe Video „The Lobby“/I.G Anmerkung), die kürzlich aufgelöste, mit der Regierung verbundene Propaganda-Organisation, die Lobbyarbeit gegen den Iran-Atomvertrag betrieb und das israelische Siedlungsunternehmen unterstützte.

Klarman hat das Nah-Ost-Medien-Forschungsinstitut (MEMRI) und das Amerikanisch-jüdische Komitee mit hundertausenden Dollars überhäuft. Und er finanzierte das „David Project“, das geschaffen wurde, um die Organisation palästinensischer Solidarität auf den Kollege-Campus in den gesamten USA zu unterdrücken, und er kämpfte, um die Errichtung eines muslimischen Gemeindezentrums in Boston zu unterbinden.

Trotz seiner Unterstützung für die „Friends of Ir David Inc.“ war Klarman unmittelbar in das israelische Siedlungsunternehmen involviert, indem er den in den USA ansässigen steuerbefreiten Zweig der Organisation, die eine Welle palästinensischer Vertreibungen im besetzten Ostjerusalemer Stadtteil Silwan überwachte, unterstützte.

Andere pro-Israel Gruppen, die von Klarmans Großzügigkeit profitierten, einschließlich des Geburtsrechts Israels, des von AIPAC gegründeten Washington Institutes für Nah-Ost-Politik (WINEP) und der Stiftung zur Verteidigung von Demokratien (FDD), einem neokonservativen Think-Tank, der half, Trumps „Maximum Druck“-Kampagne des Wirtschaftskrieges gegen den Iran zu konzipieren.

Klarman ist der Eigentümer der „Times of Israel“, einer israelischen Medienorganisation, die einst einen Aufruf zum Genozid an den Palästinensern veröffentlichte. (Das Op-Ed wurde letztendlich gelöscht infolge öffentlicher Gegenreaktion).

In den letzten Wochen strebte Buttigieg danach, sich von Sanders bei dem Thema Israel-Palästina zu differenzieren. Während eines heftigen Austauschs mit einem selbsternannten jüdischen Unterstützer der palästinensischen Menschenrechte, zog der Bürgermeister von South Bend seine frühere Forderung zurück, Militärhilfe an Israel zu verweigern, wenn es Teile der Westbank annektierte.

Ein anderer Empfänger von Klarmans Finanzierung, Amy Klobuchar, hat eine starke pro-Israel Haltung angenommen und gelobt, Trumps Verlegung der US-Botschaft von Tel Aviv nach Jerusalem zu unterstützen.

Klarmans Israelinteresse hat ihn anscheinend dazu gebracht, den Regime-Wechsel in Syrien zu unterstützen. Im Jahre 2017 sponserte die pro-Israel-Stiftung des Milliardärs 100.000 Dollar an die „Syrian American Medical Society“, eine gemeinnützige Organisation, mit Sitz in den USA, die sich aggressiv für die US-Intervention in Syrien einsetzte, während sie vor Ort mit vom Ausland unterstützten Extremisten zusammenarbeitete, die weite Gebiete des Landes besetzt hielten.

Seth Klarman-Stiftung finanziert die Syrian American Medical Society SAMS (syrisch-amerikanische medizinische Gesellschaft)

Das Klarman-Familien-Stiftung 2017 990 Formular beweist deren Finanzierung der „Syrian American Medical Society“ (SAMS)

Zurück in der Heimat USA, hat Klarman stark dazu beigetragen, die CIA Memorial Foundation (CIA-Gedenkstiftung) zu finanzieren. Er ist neben dem ehemaligen CIA-Direktor George Tenet als

 Spitzensponsor der Gruppe gelistet. - Seth Klarman CIA Memorial Foundation - Milliardär Seth Klarman ist als Spitzensponsor der CIA Memorial Foundation gelistet

 Klarmans Unterstützung für Buttigieg, wurde, wie die Grauzone zuvor berichtete, von einer überraschend langen Liste ehemaliger hochrangiger CIA-Beamten, Regime-Wechsel-Architekten und globalen Financiers ergänzt.

 Bernie mit Hedge-Fond Geldern und Sexismus-Anschuldigungen bekämpfen  -  Wie Klarman, so ist auch Donald Sussman ein Hedge-Fonds Manager, der sein Vermögen in Pacronym kanalisiert hat. Er gab 1 Million an Super PAC und war 2016 auch ein Spitzensponsor von Hillary Clinton.

 Sussmans Paloma Partner operiert durch eine Reihe von Offshore-Mantelgesellschaften und erhielt zehn Millionen Dollar im Rahmen der bundesweiten Aktion zur Rettung der Bankindustrie.

 Seine Tochter, die demokratische Aktivistin Emily Tisch Sussman, erklärte im September auf MSNBC: „Wenn du immer noch Sanders anstatt Warren unterstützt, zeigt das irgendwie deinen Sexismus.“

 Während demokratische Eliten, wie die Sussmans, sich auf einen Triumph für Bernie Sanders in Iowa vorbereiteten, geriet ein mysteriöses technologisches Teil, das von einer von ihnen unterstützten Gruppe entwickelt worden war, außer Kontrolle, so dass die Wahlergebnisse verspätet wurden. Das hinderte Sanders daran, eine Siegerede zu halten.

 Und Pete Buttigieg, der von vielen von ihnen unterstützten Politiker, nutzte den Augenblick und erklärte sich selbst zum Gewinner.

 In solch einem seltsamen Szenario schreiben sich Verschwörungstheorien selbst.  Max Blumenthal    Quelle

 (übersetzt von Inga Gelsdorf)

Über die Analogie der Apartheid in Palästina und Südafrika hinausgehen
Loubna Qutami - 2.3.2020

Am 28. Januar 2020 enthüllte die Regierung von Präsident Donald Trump die Einzelheiten ihres so genannten "Deal of the Century", des US-Plans zur Schaffung von Frieden zwischen Israel und den Palästinensern. Der Deal läuft auf eine einseitige "Erklärung der Bedingungen für die palästinensische Kapitulation" hinaus, argumentiert der Journalist der Washington Post, Ishaan Tharoor.[1] Der Plan umfasst 181 Seiten mit politischen Maßnahmen, die vorgeben, die existenziellen und täglichen Krisen der Palästinenser zu lösen, in Wirklichkeit aber Israel Straffreiheit gewähren, während es sich darauf vorbereitet, mehr palästinensisches Land zu annektieren, Flüchtlingen dauerhaft das Recht auf Rückkehr in ihre Heimat zu verweigern, einseitig Anspruch auf Jerusalem als israelische Hauptstadt zu erheben und die palästinensische Geographie weiter zu zersplittern.

Unter Verletzung des Völkerrechts und zahlloser Resolutionen der Vereinten Nationen hält der Plan die israelische militärische Besetzung aufrecht - und verschärft sie sogar noch - und hinterlässt den Palästinensern Landteile, die nicht mehr als einen Archipel ethnischer Enklaven bilden, die den Bantustans auffallend ähnlich sind, die Südafrika während der Apartheid zur Segregation und Ausgrenzung der Afrikaner einsetzte. Die Politikwissenschaftlerin Sheena Anne Arackal argumentiert, dass "der 'Deal des Jahrhunderts' die große Apartheid wiederbelebt und wiederherstellt, ein rassistisches politisches System, das in den Mülleimern der Geschichte hätte liegen bleiben müssen"[2].
Das Verständnis der Parallelen zwischen den palästinensischen und südafrikanischen Befreiungskämpfen hat Aktivistinnen und Aktivisten beflügelt und war für sie produktiv, aber viele Palästinenserinnen und Palästinenser stellen sowohl den Nutzen der Analogie der Apartheid als auch ihre Grenzen in Frage.

Während es in Südafrika als Folge des US-Plans vermehrt Hinweise auf die Apartheid geben mag, wird die Analogie seit über einem Jahrzehnt glaubwürdig genutzt. Das Verständnis der Parallelen zwischen den palästinensischen und südafrikanischen Befreiungskämpfen hat die Aktivisten angespornt und produktiv gemacht, aber viele Palästinenser stellen sowohl die Nützlichkeit der Analogie der Apartheid als auch ihre Grenzen in Frage. Sie beschäftigen sich nicht mit der Frage, ob es in Palästina derzeit eine Apartheid gibt oder nicht. Sie haben die Apartheid als ein kritisches Merkmal der israelischen Besatzung akzeptiert. Vielmehr untersuchen sie, ob die Apartheid den palästinensischen Zustand in seiner Gesamtheit angemessen erklärt oder nicht und ob die Analogie hilfreich ist, um die Bedingungen und Strategien ihrer eigenen Befreiung zu entwerfen.

Die globalen Solidaritätsbemühungen für Gerechtigkeit in Palästina sind in den letzten 20 Jahren exponentiell gewachsen. Viele der Errungenschaften - darunter Hunderte von erfolgreichen Boykott-Verkaufs- und Sanktionskampagnen (BDS) - wurden durch internationale Rechtsprechungen ermöglicht, die das Recht als Instrument der Interessenvertretung nutzen, und durch das Lernen aus der Rolle, die globale Boykotte bei der Beendigung der Apartheid in Südafrika gespielt haben. Vor allem zwei rechtliche Präzedenzfälle haben den südafrikanischen Kampf zu einem wichtigen Bezugspunkt für die palästinensischen Bemühungen gemacht: das Römische Statut des Internationalen Strafgerichtshofs von 2002, das Apartheid als ein System der Rassenherrschaft definierte und kriminalisierte, und das Urteil des Internationalen Gerichtshofs von 2004, das die israelische Trennmauer als Verletzung des Völkerrechts bezeichnete. Auch südafrikanische Politiker ziehen häufig kritische Parallelen zwischen dem palästinensischen Kampf und ihrem eigenen Kampf gegen die Apartheid.

Palästinensische Jugenddelegation in Südafrika - Junge Palästinenserinnen und Palästinenser finden Wege, sich neben den vielen anderen Rätseln, die das soziale und politische Leben der Palästinenser im weiteren Sinne betreffen, an Gesprächen über die Analogie der Apartheid zu beteiligen. Im April 2019 nahm eine Gruppe von 19 palästinensischen Jugendlichen an einer Erkundungsdelegation nach Johannesburg (Südafrika) teil, die von der in den USA ansässigen Palästinensischen Jugendbewegung (PYM) in Partnerschaft mit dem Johannesburger Think-Tank Afro-Middle East Centre (AMEC) organisiert wurde. Die Delegation besuchte zwei Wochen nach der historischen Lehrpalästina-Konferenz und Studienreise in Johannesburg und gerade als die südafrikanische Regierung ihre Botschaft in Tel Aviv zu einem Verbindungsbüro in Solidarität mit den Palästinensern zurückstufte.

Zu den Mitgliedern der Delegation in Johannesburg gehörten Palästinenser im Alter zwischen 20 und 33 Jahren, die in Palästina, Libanon, Katar, Deutschland, der Türkei, Griechenland, dem Vereinigten Königreich, den Vereinigten Staaten und Südafrika leben. Sie repräsentierten eine Vielfalt politischer, sozialer und organisatorischer Hintergründe, die die verstreuten palästinensischen National-Palästinenser aus dem Gazastreifen, dem Westjordanland und Israel, Studenten aus Palästina, die im Ausland studieren, und Flüchtlinge aus den Lagern der umliegenden Region, nach Europa Vertriebene und im Exil Geborene und Aufgewachsene umfassen. Die Organisatoren der Delegation erkannten diesen Pluralismus als zentral für die Ziele des Programms an, das die verhärtete Zersplitterung des sozialen und politischen Lebens der Palästinenser zu überwinden suchte und "den gegenwärtigen Zustand des palästinensischen nationalen Kampfes durch eine vergleichende Linse mit Südafrikas Anti-Apartheid- und antikolonialem/dekolonialem Kampf zu bewerten". 

Die Entscheidung, junge Palästinenser nach Südafrika zu bringen, ging aus einem Workshop der PYM im Februar 2016 in Malmö, Schweden, hervor, bei dem einige palästinensische Jugendliche ihre Abneigung gegen die Verwendung eines Rassenlexikons und die Analogie der Apartheid zur Definition des palästinensischen Kampfes zum Ausdruck brachten. Für diese Jugendlichen waren Diskurse über Rasse inhärent mit Rassentrennungskämpfen verbunden. Sie waren besorgt darüber, dass der Rahmen der Apartheid Attribute der kolonialen Besiedlung und Enteignung negierte, die die palästinensische Erfahrung kennzeichnen. Sie bevorzugten den Rahmen des Kolonialismus, der ihrer Meinung nach eine umfassendere Strategie zur Entkolonialisierung anleiten würde. Im Gegensatz dazu sahen andere palästinensische Jugendorganisatoren den Nutzen des Apartheid-Rahmens als ein legales Mittel für die Palästinenser, um ihren Kampf für die internationale Gemeinschaft lesbar zu machen und die formale Rassentrennung in Palästina pragmatisch zu beenden. Sie argumentierten, dass die Rassenungleichheit von Natur aus ein Teil des palästinensischen Kampfes sei und bezogen sich auf rassisch gekennzeichnete Straßen, Nummernschilder und andere physische Markierungen der Segregation in der Westbank.

Während viele Mitglieder der PYM lange Zeit ihr politisches Unbehagen darüber zum Ausdruck gebracht hatten, sich bei der Definition des palästinensischen Kampfes auf den Rahmen der Apartheid zu verlassen, verlangte der Glaube, dass der Rahmen durch die zunehmenden BDS-Kampagnen und die zunehmende Rechtsanwaltschaft an Bedeutung gewann, eine tiefer gehende Theoretisierung, zu der die PYM noch nicht bereit war. Daraufhin entwickelte die PYM eine Delegation zur Untersuchung der Fakten in Südafrika. Die Organisatoren entwickelten mehrere Untersuchungsbereiche: Sie untersuchten den Nutzen und die Grenzen der Apartheid-Analogie zwischen Südafrika und Palästina; sie stellten die Frage, warum Rahmenbedingungen wie der (Siedler-)Kolonialismus seltener zur Definition des südafrikanischen Kampfes herangezogen werden; und sie verglichen die palästinensischen und südafrikanischen Kämpfe im Vorfeld der Verhandlungen bis zu den frühen 1990er Jahren und verstanden, wie sie mit so unterschiedlichen Ergebnissen endeten.

Der Besuch der Delegation umfasste Vorträge, Seminardiskussionen, Workshops, Exkursionen zu Orten des historischen und gegenwärtigen Kampfes und Treffen mit politischen Persönlichkeiten, Führern von Gemeinden und Studentenbewegungen - all dies brachte den palästinensischen Jugendorganisatoren viele wichtige Erkenntnisse. Eine dieser Lektionen ist, dass die Palästinenser im Rahmen ihres Kampfes ernsthafter über den Rassenkapitalismus und die soziale Befreiung Rechenschaft ablegen müssen. Rassischer Kapitalismus bezieht sich auf die rassischen Formen der Arbeitsenteignung, Ausbeutung und Verfügbarkeit, die Kapitalakkumulation und Ungleichheit anheizen. Die Teilnehmer erkannten auch an, dass eine Verhandlungslösung mit den Kolonialkräften, die die repressiven kolonialen Strukturen und Ideologien nicht vollständig stürzt, nicht zu einer entkolonialen Zukunft führen kann. Aber diese kritische Analyse ging auch mit einer erneuten Verpflichtung einher, ethische, wechselseitige Formen der Solidarität mit den Südafrikanern und anderen Völkern, die weltweit gegen Unterdrückung kämpfen, neu zu beleben.

Verschiedene Formen des Kolonialismus - Eine wichtige Besonderheit Südafrikas ist, dass das Land vor Beginn der Apartheid 1948 bereits 300 Jahre Kolonialismus erlebt hat. Zu dieser Geschichte gehörte die Ansiedlung niederländischer und britischer Kolonisten in einem "Kolonialismus besonderer Art", wie sowohl der Afrikanische Nationalkongress (ANC) als auch die Südafrikanische Kommunistische Partei (SACP) ihn beschrieben haben. Dieser "besondere Typ" hatte die Merkmale eines Franchise-Kolonialismus, der auf der Ausbeutung schwarzer Arbeitskräfte und der Beschlagnahme von Land und der Gewinnung von Ressourcen beruhte, neben den Merkmalen des Siedler-Kolonialismus, der es den Siedlern erlaubte, ihre Präsenz als dominante rassische und wirtschaftliche Klasse einzubürgern, anstatt als Ausländer oder Kolonisten angesehen zu werden.
Diese lange Kolonialgeschichte wurde zu einem wichtigen Ausgangspunkt für die Untersuchung sowohl der Geschichte Südafrikas vor 1948 als auch der Art und Weise, in der rechtliche Definitionen der Apartheid die Merkmale sowohl des Siedlerkolonialismus als auch des Franchise-Kolonialismus verdecken könnten.

Diese lange Kolonialgeschichte wurde zu einem wichtigen Ausgangspunkt für die Untersuchung sowohl der Geschichte Südafrikas vor 1948 als auch der Art und Weise, in der rechtliche Definitionen der Apartheid die Charakteristika sowohl des Siedlerkolonialismus als auch des Franchise-Kolonialismus verdecken könnten. Die Delegierten erhielten eine politische Orientierungssitzung unter der Leitung von Mitgliedern des Afro-Nahost-Zentrums, die die Struktur des Apartheidsystems erläuterten und die Schaffung und Funktion verschiedener juristischer Rassenkategorien in Südafrika, darunter Weiße, Inder, Farbige und Schwarze, in einen Kontext stellten. Das Verständnis der Rassenlandschaft jenseits eines weiß-schwarzen Binärsystems war entscheidend für das Verständnis, wie durch die Rassenkaste strukturell ein Machtgradient geschaffen wurde und wie eine solche Struktur in Südafrika auch nach dem Ende der Apartheid 1994 weiterlebt.

Die Orientierungssitzungen veranlassten die Delegierten, sich erneut mit der palästinensischen Geschichte vor der Nakba von 1948 zu befassen. Sie untersuchten die historische Rolle sowohl der osmanischen Herrschaft als auch des britischen Mandats bei der Schaffung der richtigen Bedingungen für die zionistische Eroberung. Die Delegierten erörterten auch die rassischen Unterschiede zwischen Südafrika und Palästina - insbesondere die Zusammensetzung des südafrikanischen Kampfes aus mehreren indigenen Nationen mit unterschiedlichen kulturellen, sprachlichen und ethnischen Subjektivitäten sowie vielen anderen nationalen, ethnischen und rassischen Gruppen. Sie sahen, dass ein solcher rassischer und ethnischer Pluralismus im palästinensischen Kontext nicht auf gleicher Ebene existierte. Die Delegierten argumentierten auch, dass die populären politischen Diskurse über Palästina unter einem anämischen Rassenlexikon leiden, das religiöse und ethnische Identitäten oft mit gesellschaftlich hergestellten rassischen Macht- und Unterdrückungskonstruktionen verwechselt. Sie betonten, dass es notwendig sei, die radikale intellektuelle und politische Tradition der Palästinenser neu zu beleuchten, um zu verstehen, wie die Palästinenser die Rasse im Zusammenhang mit dem Kampf artikuliert haben, und um zu überlegen, wie die neue Generation von diesen Artikulationen lernen könne, um heute eine angemessenere Rassenanalyse anbieten zu können.

Rassischen Kapitalismus identifizieren
- Die Delegation hat eine wichtige Lektion darüber gelernt, wie der rassische Kapitalismus die beiden Fälle formt und unterscheidet - sowohl in seinen Ursprüngen als auch in seiner heutigen Form in der Folge der Verhandlungsprozesse Anfang der 1990er Jahre. Vor seiner Ankunft in Südafrika drängte Andy Clarno die Delegierten auf der Grundlage seiner eigenen vergleichenden Forschung über Palästina und Südafrika, die Rolle des rassischen Kapitalismus in Südafrika zu bedenken und darüber nachzudenken, wie die wirtschaftliche Unterwerfung der Schwarzen auch nach dem Ende der legalen Apartheid fortbesteht. Diese Lektion wurde während des Besuchs von Noor Nieftagodien und Salim Vally hervorgehoben, die die Theorien des rassischen Kapitalismus des südafrikanischen Gelehrten Neville Alexander zitierten.

Die Delegierten wurden dann Zeuge der Auswirkungen des Rassenkapitalismus in der Township Alexandra ("Alex") in Johannesburg. Nur fünf Autominuten von Sandton entfernt, einer der reichsten Gemeinden des afrikanischen Kontinents, ist Alex ein überfülltes Elendsviertel, in dem Tausende von schwarzen Südafrikanern in bitterer Armut leben. Entlang des rechten Flussufers in der Township türmen sich Abfälle und Abwässer auf und stürzen auf Häuser, während auf der linken Seite neu gebaute Häuser für die aufstrebenden Eliten Johannesburgs auf einem Hügel stehen und durch Sicherheitsbarrieren getrennt sind. Der krasse Kontrast verlief auffallend parallel zu den ästhetischen Unterschieden zwischen den palästinensischen Städten und den nahe gelegenen israelischen Siedlungen im Westjordanland.

Die Delegierten trafen sich auch mit der Jugend einer Untergrundbewegung, die halb gebaute Wohnkomplexe übernimmt. Sie erklärten, dass die südafrikanische Regierung staatlich geförderte Bauunternehmer engagiert, um Bauprojekte nur teilweise fertigzustellen, während die Politiker Gelder einstecken. Die Jugendlichen vertrauten darauf, dass sie kein Vertrauen in ein politisches Establishment haben, das die Gier der Eliten durch die Korruption der Regierung bedient und wirtschaftliche Gewalt gegen die Armen aufrechterhält, ein Gefühl, das bei der palästinensischen Jugend, die ähnliche Gefühle gegenüber der Palästinensischen Autonomiebehörde hegt, Widerhall findet.

Die Jugendlichen zogen Verbindungen zwischen der unüberwindlichen Armut in Alex und der in den palästinensischen Flüchtlingslagern, insbesondere im Libanon, und schufen so eine Verbindung. Die Delegierten wiesen jedoch auf einen wichtigen Unterschied hin. Während die palästinensischen Flüchtlinge im Libanon seit langem von der Arbeit auf dem legalen Arbeitsmarkt ausgeschlossen sind und bis zu einem gewissen Grad in den Lagern festsitzen, während sie auf ihre Rückkehr nach Palästina warten, ist Alex ein wichtiges Ziel für südafrikanische Migranten aus ländlichen Gebieten und Afrikaner aus dem ganzen Kontinent. Tausende kommen jedes Jahr nach Alex, um in Johannesburg Arbeit zu suchen. Daher sind die Spannungen in der Township hoch, da der Platz für Wohnungen knapp ist. Die Delegierten erfuhren, dass es noch extremere Formen von Armut gibt, als sie zuvor erlebt haben. Diese Erfahrung lehrte sie eine Lektion darüber, wie fortgeschrittene Formen des neoliberalen Rassenkapitalismus überschüssige Arbeitskräfte gegeneinander ausspielen.

Alex veranschaulichte den Delegierten, wie der Kapitalismus selbst nach dem gefeierten Ende des Apartheidsystems gegen die Schwarzafrikaner bewaffnet wurde - die Dezimierung der organisierten Arbeiterbewegungen ermöglichte die Privatisierung von Arbeit und Land -, um eine rassische Asymmetrie von Reichtum und Macht aufrechtzuerhalten. Die tiefgreifendste Lehre, die die Delegierten aus dem südafrikanischen Kontext ziehen, ist, dass sich auch die Palästinenser mit dem Rassenkapitalismus auseinandersetzen müssen und dass es keine echte palästinensische Befreiung geben wird, wenn die Lösungen keine vollständige Umverteilung von Land, Reichtum und Macht zulassen.
Geschlechtergerechtigkeit und soziale Befreiung

Die Orientierungssitzungen veranlassten die Delegierten, sich erneut mit der palästinensischen Geschichte vor der Nakba von 1948 zu befassen. Sie untersuchten die historische Rolle sowohl der osmanischen Herrschaft als auch des britischen Mandats bei der Schaffung der richtigen Bedingungen für die zionistische Eroberung. Die Delegierten erörterten auch die rassischen Unterschiede zwischen Südafrika und Palästina - insbesondere die Zusammensetzung des südafrikanischen Kampfes aus mehreren indigenen Nationen mit unterschiedlichen kulturellen, sprachlichen und ethnischen Subjektivitäten sowie vielen anderen nationalen, ethnischen und rassischen Gruppen. Sie sahen, dass ein solcher rassischer und ethnischer Pluralismus im palästinensischen Kontext nicht auf gleicher Ebene existierte. Die Delegierten argumentierten auch, dass die populären politischen Diskurse über Palästina unter einem anämischen Rassenlexikon leiden, das religiöse und ethnische Identitäten oft mit gesellschaftlich hergestellten rassischen Macht- und Unterdrückungskonstruktionen verwechselt. Sie betonten, dass es notwendig sei, die radikale intellektuelle und politische Tradition der Palästinenser neu zu beleuchten, um zu verstehen, wie die Palästinenser die Rasse im Zusammenhang mit dem Kampf artikuliert haben, und um zu überlegen, wie die neue Generation von diesen Artikulationen lernen könne, um heute eine angemessenere Rassenanalyse anbieten zu können.

Während des gesamten Programms hörten die Delegierten die Gemeindeführer über die sozialen Missstände in der südafrikanischen Gesellschaft diskutieren, darunter die beispiellose Todesrate durch vermeidbare Krankheiten und einige der höchsten Raten von HIV-Infektionen, Waffengewalt und Vergewaltigung in der Welt. Besonders auffällig waren die Berichte darüber, wie die Gewalt gegen Frauen und die Frauenmordraten nach dem Ende der legalen Apartheid in die Höhe geschossen sind. Die Delegierten lernten zwei Formen historischer, geschlechtsspezifischer Gewalt kennen: rassisierte und geschlechtsspezifische Gewalt des Staates, die vom Apartheidregime verübt wurde, und geschlechtsspezifische Gewalt innerhalb der Bewegung, die nicht angegangen und im Namen der Priorität politischer Befreiung vor sozialer Befreiung effektiv zum Schweigen gebracht wurde.

Auf einer Exkursion zum Constitution Hill besuchten die Delegierten das Frauengefängnis und erfuhren von der Folter, der Entmenschlichung und den sexuellen Übergriffen, die südafrikanische Frauen durch das Apartheidregime erlebten. In Alex besuchten die Delegierten Frauen, die in geschlechtergetrennten Wohnheimen leben, und sprachen darüber, wie die gegenwärtigen Formen der Familientrennung ein Ergebnis der Politik der Geschlechtertrennung sind, die während der Apartheid geschaffen wurde, um die Arbeit und Mobilität der schwarzen Männer zu kontrollieren. Bei einem Treffen mit einer ehemaligen Kämpferin in MK (dem bewaffneten Flügel des ANC) erfuhren die Delegierten, dass südafrikanische Frauen, die von ihren Kameraden in den Ausbildungslagern vergewaltigt worden waren, nie ordnungsgemäß Verfahren zur Rechenschaftslegung innerhalb der Bewegung erhalten hatten.

Die Beiträge der südafrikanischen Frauen wurden auch aus den vorherrschenden Erzählungen des Anti-Apartheid-Kampfes herausgeschrieben. Die Feministinnenführerin Fatima Shabodien warnte die Delegierten, dass die Palästinenserinnen Befreiungsstrategien umfassend in Betracht ziehen und gleichzeitig soziale und politische Befreiung angehen müssen. Darüber hinaus ermutigte sie zu einem Verständnis von Befreiung durch gemeinschaftliches Wohlergehen, wiederherstellende Gerechtigkeit und soziale Heilung sowie durch systemischen und institutionellen Wandel auf allen Ebenen.

Die Delegierten reflektierten über das, was sie gelernt haben, und formulierten zwei wichtige Lektionen. Erstens: Um die Zyklen geschlechtsspezifischer Gewalt im Kampf um politische Befreiung zu durchbrechen, müssen Institutionen trauma-orientierte Ansätze für soziale Heilung als integral und nicht als periphere Bestandteile der Befreiungsbewegung auferlegen. Es ist wichtig, populäre Basisbewegungen aufzubauen, die für die Befreiung von Frauen als Teil der nationalen Befreiung eintreten, die aber auch koloniale, orientalistische und imperiale feministische Diskurse ablehnen, die seit Beginn des so genannten Krieges gegen den Terror besonders in den Finanzierungskriterien für Nichtregierungsorganisationen in Palästina vorherrschend geworden sind. Eine zweite Lektion folgt, dass, wenn die Palästinenser eine wahre Befreiung erreichen wollen, die politischen Bewegungen Modelle der Rechenschaftspflicht und Gerechtigkeit auf jeder Ebene des Kampfes umsetzen müssen. Die Tal3at-Bewegung beispielsweise nutzt Ansätze an der Basis, um die Beendigung der Gewalt gegen Frauen und die nationale Befreiung untrennbar miteinander zu verbinden.


Die Gefahren einer ausgehandelten Lösung
- Die Abkommen, die das formelle Ende der Apartheid in Südafrika herbeiführten, verankerten eine Reihe von demokratischen Freiheiten und den Schutz der Menschenrechte, die erstmals in der Freiheitscharta umrissen wurden. Zu den bemerkenswertesten dieser Veränderungen gehörte die Beseitigung des Stigmas, das den Widerstandsführern und -bewegungen anhaftete. Seit der Verabschiedung des Terrorismusgesetzes von 1967 waren sie rechtlich als Terroristen kriminalisiert worden. Trotz dieser neu erworbenen Freiheiten führte die neoliberale rassisch-kapitalistische Entwicklung zu einer verstärkten rassistischen Verbriefung, Privatisierung und der Verfügbarkeit von Schwarzarbeit. Das Abkommen normalisierte schließlich die Siedlungen und den Reichtum der Briten und Afrikaner und verschlimmerte die chronisch schlechten materiellen Bedingungen für Schwarze. Die Apartheid setzte sich in einer neuen Form fort. Die politische Partizipation der Basis wurde dezimiert, als die Politik nach 1994 von oben nach unten gerichtet wurde, genau wie in Palästina

Der Gelehrte und Organisator Salim Vally sagte den Delegierten: "Wir hatten keine Revolution, sondern eine Verhandlungslösung". Der revolutionäre ANC verwandelte sich von der größten Gruppe, die die Anti-Apartheid-Bewegung des Landes anführte, in eine politische Regierungsmacht in einem von Korruption durchsetzten System. Dieser Wandel hinterließ eine neue Generation ohne Investitionen in die Organisation von Bewegungen. Die politische Partizipation der Basis wurde dezimiert, als die Politik nach 1994 von oben nach unten gerichtet wurde, genau wie in Palästina. Viele der Folgen in Südafrika laufen parallel zu dem politischen Verrat der palästinensischen Führung durch die Unterzeichnung des Osloer Abkommens von 1993 - Helden der Befreiungsbewegung wurden zu Agenten eines politisch unfähigen und repressiven Regierungsregimes.

In der Hoffnung, inspirierende Modelle für die Umkehrung der sich verschlechternden Bedingungen in Palästina nach den Osloer Abkommen zu finden, äußerten die Delegierten ihre Frustration darüber, dass sie von den Nachwirkungen des südafrikanischen Verhandlungsprozesses erfuhren. Sie waren auch enttäuscht zu erfahren, dass der Wahrheits- und Versöhnungsprozess, der eingerichtet wurde, um wiederherstellende Gerechtigkeit für die Opfer der Apartheid zu schaffen, auf der Wahrheit beruhte, da es keine Gerechtigkeit gab, als den Tätern Amnestie gewährt wurde. Solange die Täter die Wahrheit über ihre Taten sagten, wurden sie nicht mit materiellen Mitteln zur Rechenschaft gezogen, so wie die Weißen ihre kulturelle und materielle Macht nach dem Ende der Apartheid aufrechterhalten haben. Die Delegierten kamen zu dem Schluss, dass ein wirklicher Wandel nicht durch eine Verhandlungslösung mit einer Kolonialmacht erreicht werden kann, sondern nur durch einen umfassenden Dekolonisierungsprozess, der auch die koloniale Gewalt zur Rechenschaft zieht.
Grenzen der Politik der Analogie

Die Delegierten erkannten an, dass der Vergleich zwischen der grotesken Gewalt in Palästina und Südafrika dazu geführt hat, dass einige entscheidende Unterschiede in der Art der beiden Kämpfe und der Strategien zur Erreichung der Befreiung abgeflacht wurden. Eine Unterscheidung zwischen diesen beiden Kontexten ist die Rolle der Ausbeutung der Arbeitskraft in Südafrika. Ausgebeutete schwarze Arbeiter konnten durch Arbeiterstreiks eine wichtige Rolle dabei spielen, das Land unregierbar zu machen, da die weißen Südafrikaner wirtschaftlich stark von ihrer Arbeit abhängig sind. Diese Dynamik gab Industrie, Handel und Gewerkschaften die Oberhand bei der Mobilisierung von Menschenmassen im Dienste des politischen Kampfes.

Im Gegensatz dazu hatten die Zionisten von Beginn der Besiedlung an die Palästinenser absichtlich von der Arbeiterschaft entfremdet und durch jüdische Siedler ersetzt. Nach der Annexion des Westjordanlandes und des Gazastreifens im Jahr 1967 beutete die israelische Wirtschaft immer mehr palästinensische Arbeitskräfte aus, aber im Vergleich zu den industrialisierten Arbeitskräften in Südafrika war die Bevölkerung relativ klein. Während die Ausbeutung von Arbeitskräften teilweise die Bedingungen prägte, die zum Ausbruch der ersten palästinensischen Intifada 1987 führten, war die organisierte Arbeiterrevolte für die Palästinenser, die nicht in der Lage waren, die gesamte Infrastruktur des Siedlerstaates durch groß angelegte Streiks zu erschüttern, weniger effektiv als ihre Kollegen in Südafrika.

Nach den Osloer Abkommen von 1993, aber vor allem nach der zweiten Intifada, die im Jahr 2000 begann, spielten die Palästinenser auf den formellen Arbeitsmärkten innerhalb der israelischen Wirtschaft eine wesentlich geringere Rolle. Dennoch haben die verschiedenen Industrien der Eindämmung, der Polizei, der Überwachung, der Inhaftierung und der Kontrolle von Menschenmengen, die Israel in den neuen Iterationen seiner Besetzung Palästinas entwickelt hat, eine rassisch-kapitalistische Wirtschaft hervorgebracht, in der Israel eine profitable Industrie aus palästinensischer Arbeit, die Gegenstand von Belagerung und Gefangenschaft ist, geschaffen hat. Gleichzeitig verlässt sich Israel auf eine Politik der ethnischen Säuberung, um die Präsenz von Palästinensern zu verdrängen und ausländische Siedlungen im Land einzubürgern. Während in den ersten 200 Jahren des Kolonialismus in Südafrika die Eliminierung die regierende Logik der Siedler war, entwickelten die Weißen nach der Entdeckung von Gold und Diamanten in den 1800er Jahren eine Abhängigkeit von der schwarzen Arbeit.

Mehr noch als die Parallelen in der Macht und der Unterdrückung waren die Delegierten von den Parallelen zwischen den Befreiungsbewegungen fasziniert. Obwohl die Anführer der beiden Kämpfe zu ähnlichen Zeitpunkten zu Verhandlungen kamen - zum Teil wegen der Neukonfiguration der globalen Macht infolge des Falls der Sowjetunion - und obwohl sowohl Nelson Mandela als auch Jassir Arafat vor den frühen 1990er Jahren auffallend ähnliche Entwicklungen und eine innige Freundschaft über Jahrzehnte hinweg hatten, waren die Bedingungen, die die Verhandlungen prägten, sehr unterschiedlich. Anfang der 1990er Jahre hatte Mandela die Rückkehr aller Exilführer und die Freilassung aller politischen Gefangenen erreicht. Darüber hinaus war das Apartheid-Regime aufgrund von Faktoren wie globalen Boykottbewegungen, Druck der internationalen Gemeinschaft, einem aufständischen bewaffneten Widerstand, Volksprotesten auf allen Ebenen, einem öffentlichen Sektor, der durch die Flucht der weißen Arbeiter in die Privatwirtschaft erschüttert wurde, und der Revolte der schwarzen organisierten Arbeiter unregierbar geworden.

Es wurde argumentiert, dass sowohl Arafat als auch Mandela die damals stattfindenden Volksaufstände an der Basis nutzten, um ihre Vereinbarungen auszuhandeln und ihre eigenen Machtpositionen zu stabilisieren, weil sie durch eine organische neue Führung, die aus den Straßen hervorging, bedroht waren. Trotz der Ähnlichkeiten in den Bahnen der beiden Führer muss anerkannt werden, dass die Palästinenser bis zu ihrer Ankunft am Verhandlungstisch nicht die gleichen politischen Errungenschaften erzielt hatten und dass das lange Exil der PLO den politischen und bewaffneten palästinensischen Widerstand in prekärer Abhängigkeit von regionalen Kräften, die zunehmend mit Israel und den imperialistischen Kräften kollaborierten, gebracht hatte.
Sie argumentierten jedoch, dass es von grundlegender Bedeutung sei, nicht einen einzigen Rahmen - wie Siedler-Kolonialismus, Apartheid oder Franchise-Kolonialismus - durchzusetzen, da nur dieser den palästinensischen Kampf definieren könne.

Zusammenfassend erkannten die Jugenddelegierten, wie wichtig es ist, keine Parallelen zu anderen Kämpfen zuzulassen, um wichtige Unterschiede zu verdecken. Sie untersuchten, wie verschiedene Rahmenbedingungen unterschiedliche palästinensische Erfahrungen und Merkmale des zionistischen Projekts hervorheben können. Sie argumentierten jedoch, dass es von grundlegender Bedeutung ist, nicht einen einzigen Rahmen - wie etwa Siedler-Kolonialismus, Apartheid oder Franchise-Kolonialismus - durchzusetzen, da nur dieser den palästinensischen Kampf definieren kann. Sie betonten, dass ein erneuter Blick auf die Geschichte des Zionismus notwendig sei, um die historische, geographische und kontextuelle Besonderheit des palästinensischen Kampfes zu verstehen und um die Aussichten auf Befreiung davor zu schützen, durch die Politik der Analogie eingeschränkt zu werden.
Wiederbelebung der Beziehungen des gemeinsamen Kampfes

Palästina hat in den letzten zehn Jahren weltweit eine verstärkte globale Solidarität mobilisiert, was zu der letzten Lektion führte, die die Jugenddelegierten gelernt haben: wie wichtig es ist, die wechselseitige Solidarität mit anderen globalen Kämpfen wieder zu beleben. Angesichts der rassischen, geschlechtsspezifischen, wirtschaftlichen, sozialen und politischen Gewalt und Unterdrückung in Südafrika bestanden die Delegierten darauf, dass die Palästinenser alles tun müssen, was sie können, um ihre Lektionen und ihre Solidarität den Südafrikanern zu lehren, die weiterhin gegen den De-facto-Kolonialismus und die Apartheid kämpfen.

Die Delegation der palästinensischen Jugendbewegung traf sich mit der Jungen Kommunistischen Liga Südafrikas.

Bei einem Treffen mit der Jungen Kommunistischen Liga (YCLSA) in Soweto tauschten die Jugendlichen Gedichte aus und verpflichteten sich, von der Basis aus transnationale Solidaritätsbeziehungen aufzubauen und ihre Hoffnungen für die Zukunft zu verwirklichen. Bei einem Treffen mit politischen Vertretern des ANC erfuhren die palästinensischen Jugendlichen von den Verpflichtungen der Regierung zur Verwirklichung der palästinensischen Freiheit. Trotz ihrer Wertschätzung für die mutigen Positionen der Regierung hielten die Delegierten an ihrem Engagement für den Kampf der alltäglichen Südafrikaner fest, die gegen Korruption, Gewalt, wirtschaftliche Prekarität und einen unvollständigen Entkolonialisierungsprozess der Regierung kämpfen.

Die Delegierten waren besonders bewegt von der Widerstandsfähigkeit und Standhaftigkeit des Kampfes, der in Südafrika nach wie vor andauert, insbesondere unter den Studenten innerhalb der "Rhodes Must Fall"- und "Fees Must Fall"-Bewegung, die beide im Vordergrund die Dekolonisierung von Wissen und Bildung fordern. Als die Jugenddelegation ihren Besuch abschloss, beschloss sie, dass eine entschlossene Übernahme der Prinzipien des palästinensischen Kampfes und der Wiederaufbau des Kampfes aller palästinensischen Gemeinschaften an der Basis auf transnationaler Ebene parallel zum Wiederaufbau der begrabenen und miteinander verbundenen, wenn auch unterschiedlichen, gemeinsamen Kampfallianzen und -beziehungen erreicht werden muss.    Quelle

*Trump’s Plan will (wird) die israelische Annexion von palästinensischen Gebieten gültig machen ohne Frieden zu bringen*
 Palestine Update Nr. 331 – 31. 1. 2020  – Trumps Plan für Israel


 

Damit ein Friedensplan überhaupt Erfolg haben kann, ist der erste Schritt, die Konfliktparteien ins Vertrauen zu ziehen. Diesem Standard gemäß ist der Friedensplan für Israel und Palästina vom US-Präsidenten Donald Trump vom Start an ein Fehlschlag, weil ihn die Palästinenser bereits zurückgewiesen haben, ehe die Vorschläge öffentlich wurden. Die Palästinenser sind der Ansicht, dass Mr. Trump, dessen Administration Jerusalem als Hauptstadt Israels 2017 anerkannt hat, kein unparteiischer Verhandler zwischen den beiden Seiten ist. Und der Plan, den Mr. Trump am Dienstag (siehe Update Nr. 330) im Weißen Haus bekannt gegeben hat, scheint die Bedenken der Palästinenser zu bestätigen.

Mr. Trump hat sein ganzes Gewicht in die Zweistaaten-Lösung geworfen. Aber um die Lösung zu erreichen, fördert der Plan allzu sehr die israelischen Positionen und verlangt weitgehende Konzessionen von den Palästinensern. Nah seinem Plan kann Israel das Jordantal genauso annektieren wie die jüdischen Siedlungen in der Westbank. Er anerkennt auch Jerusalem als die „ungeteilte Hauptstadt“ von Israel und meint, die palästinensische Hauptstadt könnte in den „östlichen Vorstädten“ der Stadt entstehen. Er schlägt vor, Gaza zu vergrößern und die von Arabern bewohnten Städte im Südosten Israels mit Teilen der Westbank mit Palästina zu tauschen. Das Ergebnis wäre, dass die Palästinenser grob gesprochen 30 % der Westbank, ihren Anspruch auf Jerusalem und das Rückkehrrecht der Flüchtlinge verlieren würden. Im Gegenzug würden sie einen unabhängigen Staat in einer geschrumpften Westbank und einem vergrößerten Gaza erhalten, die durch einen Tunnel verbunden sind, und praktisch von Israel eingekreist sein.

Es ist wahr, dass die Verhandlungskräfte der Palästinenser an ihrem schwächsten Punkt angelangt sind. Die Führerschaft ist geteilt, und die Unterstützung, die sie einmal bei den arabischen Nationen fanden, zerbröckelt. Vertreter der UAE (Vereinigten Arabischen Emirate), Bahrain und Oman, waren bei dem Ereignis in Washington anwesend, bei dem Trump den Plan enthüllte. Ägypten hat auch seine Unterstützung angeboten, wogegen Saudi-Arabien vorsichtig Gespräche zwischen Israel und Palästina begrüßte. Aber zu welchen Bedingungen? Es ist hart, die Ungerechtigkeit in der Forderung zu übersehen, dass die Palästinenser weitere Annexionen der Westbank akzeptieren sollten. Inhalte, wie der Status von Jerusalem und das Rückkehrrecht von Flüchtlingen, ein international akzeptiertes Recht, und die endgültigen Grenzen sollten durch Gespräche gelöst werden, nicht durch das Diktieren von Bedingungen durch eine Partei. Sogar eine Staatlichkeit unter den vorgeschlagenen Bedingungen zu erreichen, würde für die PA (Palestinian Authority) eine Blitzattacke auf Hamas und Islamischen Dschihad bedeuten, (was praktisch unmöglich ist, weil die beiden von Gaza aus arbeiten, und die PA nur die Westbank-Gebiete administriert), die Unterstützung der Familien der von Israel gefangenen oder getöteten Familienmitglieder beenden und aufhören, israelische Aktionen in internationalen Foren anzuprangern. Unter den derzeitigen Bedingungen schaut es mehr nach einem Plan für weitere Gebietsaneignungen durch Israel aus als einem, der einen konstruktiven und dauerhaften Frieden sucht.
Quelle:

 

 

 

*Israelische Verweigerung des palästinensischen Rechts auf Rückkehr*

Ein kürzlich vom Israelischen Zentralbüro für Statistik (CBS) herausgegebener Bericht zeigt, dass Israel rund 3,3 Millionen Immigranten seit seiner Schaffung 1948 begrüßt hat. Während der vergangenen sieben Jahrzehnte hat Israel die entfesselte jüdische Immigration nach Israel begünstigt, während es andererseits den palästinensischen Flüchtlingen das Rückkehrrecht verweigert.

Die Einwanderung der jüdischen Bevölkerung nach Israel – einschließlich ihrer nichtjüdischen Verwandten – war eine signifikante Komponente für das Wachstum und die Entwicklung des israelischen Staates. So definieren viele Israel als einen Staat von Immigranten. Seit seiner Gründung 1948 hat Israel rund 3,3 Millionen Immigranten absorbiert, hauptsächlich durch Wellen von Masseneinwanderung von verschiedenen geographischen Gebieten rund um den Erdball, was zu einer unterschiedlichen Bevölkerung in Sachen kulturellem und sozioökonomischem Status führte, wie auch zu demographischen Unterschieden.

1950 wurde die jüdische Einwanderung nach Israel legalisiert, als die Knesset das „Rückkehr-Gesetz“ annahm, das das Recht für jeden Juden festschreibt, nach Israel einzuwandern und ein israelischer Staatsbürger zu werden. Darüber hinaus: Ein Kind oder ein Enkelkind eines Juden, der/die Ehepartner/in eines Juden oder des Kindes oder Enkelkindes eines Juden, die nicht selbst Juden sind, sind auch berechtigt zu diesem Recht, aufgrund des Zusatzes 1970 zum Rückkehr-Gesetz. Fast zwei Drittel der 3,3 Millionen Immigranten, die seit 1948 nach Israel gekommen waren, kamen aus Europa und Amerika, mehr als die Hälfte aus der ehemaligen Sowjetunion (UdSSR). Das andere Drittel hatte seinen Ursprung in Teilen von Afrika und Asien. Die Einwanderung nach Israel war immer charakterisiert durch Immigrationswellen, die einige Jahre andauerten, gefolgt von Perioden geringer Einwanderung, die ungefähr ebenso lange dauerten.

Während der drei Jahre, die der Staatsgründung folgten (1948 - 1951), verdoppelte sich die jüdische Bevölkerung durch die Ankunft von 690.000 Immigranten. Fast die Hälfte davon kam aus muslimischen Ländern im Mittleren Osten und in Nordafrika, während der Rest in erster Linie Europäer waren, darunter viele Flüchtlinge aus dem Zweiten Weltkrieg.

Nach dem Sechs-Tage-Krieg 1967 nahm die Zahl der Immigranten aus Ländern des Westens zu; darunter waren Westeuropa, Nord- und Südamerika und Australien, und diese bildeten ein Drittel der 280.000 Immigranten, die zwischen 1969 und 1974 ankamen. Die Mehrzahl der Einwanderer aus dieser Periode kamen aus der UdSSR. Dieser Welle folgte der längste Niedergang der Immigration in der Geschichte Israels, der 15 Jahre von 1975 bis 1989 dauerte, und im Durchschnitt weniger als 20.000 Personen jährlich betrug.   Quelle

 

 

 


*Quäker schließen sich dem Aufruf an, Trump’s „Friedensplan“ abzulehnen*.

Die Quäker in Großbritannien und das „Ökumenische Begleitprogramm in Palästina und Israel“ (EAPPI in UK und Irland) sind vielen humanitären, Entwicklungs-, Menschenrechts- und Glaubensorganisationen beigetreten, um die Rechte des palästinensischen Volkes kräftig zu verteidigen. Sie sagen, ein dauerhafter Frieden für die Palästinenser und die Israelis kann nur auf den Fundamenten des Völkerrechts aufgebaut werden.

Es folgt der ganze Text der Stellungnahme:

Im vergangenen Mai alarmierte eine Gruppe von im United Kingdom (UK) angesiedelten humanitären, Entwicklungs-, Menschenrechts- und am Glauben orientierten Organisationen, die an der Unterstützung der Rechte und des Wohlergehens des palästinensischen Volkes arbeiten, vom sogenannten „Friedensplan“ von Präsident Trump. Seit damals wurden wir Zeugen von weiteren zerstörerischen menschlichen Eingriffen der Okkupation: Zerstörung von palästinensischen Gebäuden und Vertreibung von Familien in zunehmendem Maße, Schließung des Zugangs zu Gesundheitsfürsorge und Bildung und die chronische Ver-schlechterung der palästinensischen Wirtschaft, was zu Arbeitslosigkeit und zur Zerstörung des Lebensunterhalts führt.

Es besteht das sehr große Risiko, dass der sogenannte „Friedensplan“, wenn fertiggestellt, sofort in Kraft treten soll, was zur formalen Annexion von palästinensischem Land, zur israelischen Okkupation auf Dauer und der Verneinung von kollektivem Recht auf Selbstbestimmung der Palästinenser führen wird. Ein solches Ergebnis wird nur die Armut und Polarisation vertiefen.

Die formale Annexion würde auch ernsthaft ein fundamentales Prinzip der internationalen Rechtsordnung nach dem Zweiten Weltkrieg brechen, mit Auswirkungen weit über den Israel-Palästina-Kontext hinaus.

Palästinenser verlieren ihr Land durch die kriechende de facto Annexion der Westbank, was sie dazu zwingt, ständig abhängig zu sein von Hilfe (von außen) trotz reichlicher Bodenschätze und natürlicher Ressourcen.

Ein haltbarer Frieden für Palästinenser und Israelis kann nur auf die Fundamente des Völkerrechts aufgebaut werden. Wir sind sehr besorgt, dass die Grund-Menschenrechte und der garantierte Schutz der Zivilbevölkerung für das palästinensische Volk jetzt in noch größerer Gefahr sind.

Daher wiederholen wir unsere dringende Forderung an die Regierung von UK, an die Parlamentarier und die Organisationen der Zivilgesellschaft, ihre Verpflichtung auf die Prinzipien des Völkerrechts und der Gerechtigkeit in dieser kritischen Zeit erneut zu bestätigen, ihre jeweiligen rechtlichen und moralischen Verantwortlichkeiten aufrecht zu halten und die Rechte des palästinensischen Volkes robust zu verteidigen.

Das UK hat wiederholt festgestellt, dass die Annexion eines Teiles der Westbank „entgegen dem Völkerrecht wäre, die Friedensbemühungen zerstören würde und nicht unangefochten hingenommen werden könnte.“ Jetzt ist die Zeit für das UK gekommen zu umreißen, welche Form eine solche Herausforderung nehmen würde, und wie es mit anderen Staaten arbeiten wird, um das palästinensische Volk zu unterstützen, damit es sein Grundrecht auf Selbst-bestimmung erlangen wird.

Es gibt einen möglichen Weg zu einem dauerhaften Frieden, wenn wir zuhören, lernen und mehr Stimmen an den Tisch bringen. Der Frieden muss auf die Anerkennung der Menschenrechte und der Würde aller Palästinenser und Israelis gegründet sein, ebenso wie ein festes Fundament im Völkerrecht bilden.    Quelle

 

 

 

*Die slowenische Zeitung „Delo“ ist erschreckt durch Middle East „Deal des Jahrhunderts“*

Ein Kommentar in „Delo“ unter dem Titel „Auslöschung der palästinensischen Gegenwart und Zukunft“ argumentiert am Donnerstag (31. Jänner), dass der „Deal des Jahrhunderts“, den die USA und Israel hergestellt haben, „eine geostrategische und auch sehr persönliche   Bewegung ist, die in aggressiver Überlegenheit und absoluter Dominanz“ begründet ist und  „in ihrem Herzen alle Elemente der Apartheid“ enthält. Quelle
(Übersetzung: Gerhilde Merz)    Quelle Update

Mehr als die Apartheid
Stellungnahme Nada Elia - 6. Februar 2020 - Übersetzt mit DeepL

Eine Woche nach der offiziellen Enthüllung des "Deals des Jahrhunderts" der Trump-Administration fehlt es nicht an der Analyse, wie diese "Vision für Frieden zum Wohlstand" die zahlreichen Verbrechen Israels legitimiert und gleichzeitig die Bestrebungen des Landes nach Aufnahme in die Region erfüllt. Und da wir diese Vision anprangern, muss betont werden, dass sie nicht viel Neues vorschlägt, sondern lediglich einen offiziellen, vertraglichen Rahmen für Übertretungen schafft, die bereits "Tatsachen vor Ort" sind.

Die Annektierung Jerusalems und die Erklärung der Hauptstadt Israels, die Verweigerung des Rückkehrrechts der palästinensischen Flüchtlinge, die Kontrolle Israels über alle palästinensischen Grenzen, einschließlich der Seegrenzen des Gazastreifens, die Annexion der Siedlungen im Westjordanland, die palästinensische Entmilitarisierung, die Gründung regionaler Allianzen und die Beendigung der BDS sind keine kühne "Vision", sondern eine seit langem bestehende Realität, der die Palästinenser nach Trump offiziell zustimmen sollen. (Sonst was? Gaza ist bereits unbewohnbar, BDS kriminalisiert, Protestierende im Großen Marsch der Rückkehr werden auf Sicht erschossen, während Flüchtlingen in der globalen Diaspora die Rückkehr verweigert wird). Mit anderen Worten, der Plan schlägt keine Apartheid vor, er versucht, sie zu formalisieren.

Und während Analysten damit beschäftigt sind, die vielen offensiven Details des Abkommens zu erklären, geht Israel mit voller Kraft daran, mehr Land zu annektieren und mehr palästinensische Häuser zu beschlagnahmen.

Hier in den USA hat der "Deal des Jahrhunderts" den Diskurs wiederbelebt, der Israels Praktiken als Apartheid bezeichnet - wieder nichts Neues, die Analogie liegt dem Aufruf für BDS von 2005 zugrunde. Und während wir diese verspäteten Anerkennungsnoten begrüßen, müssen wir den Diskurs weiter in Richtung einer Anprangerung des gesamten Ausmaßes der ursprünglichen Katastrophe, die die Palästinenser im letzten Jahrhundert heimgesucht hat, und nicht nur ihrer jüngsten Manifestationen vorantreiben.

Al Nakba war mehr als die Apartheid. Doch viele, die sich für fortschrittlich halten, stellen die siedlerisch-koloniale Denkweise hinter ihrer Unterstützung der Zwei-Staaten-Lösung, die ihr geliebtes Israel als jüdischen Staat erhalten würde, nicht in Frage. Ich denke dabei an Gruppen wie J Street, "die politische Heimat von Pro-Israel, Pro-Friedens-Amerikanern", und IfNotNow, "die eine Bewegung von Juden aufbauen, um die Besetzung Israels zu beenden", die nur die Besetzung von 1967 anprangern. Und natürlich habe ich über Bernie Sanders' Zionismus geschrieben, auch wenn ich behaupte, dass er der beste Präsidentschaftskandidat der Palästinenser ist.

Es ist mehr als eine Anprangerung der Apartheid, es ist an der Zeit anzuerkennen, dass Israel, in welcher Form auch immer es sich entwickelt hat oder entwickeln kann, ohne den europäischen Imperialismus und den Siedler-Kolonialismus nie entstanden wäre. Wenn es jemals ein Israel geben sollte, das ein jüdischer Staat ist, dann könnte dies in Teilen des ehemaligen Palästina nur durch die anfängliche Vertreibung geschehen, gefolgt von der anhaltenden Verletzung des Rechts auf Rückkehr des palästinensischen Volkes in seine Häuser, Dörfer, Städte und Gemeinden in Israel vor 1967.

Dies ist also ein Aufruf zur Konsequenz: So wie die Apartheid falsch ist, ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit, so ist der Siedler-Kolonialismus Rassismus, der die Enteignung und Entrechtung eines indigenen Volkes mit sich bringt, um eine Enklave der Überlegenheit zu schaffen - egal wie groß sie ist. Der Zionismus von 1917 (Erklärung von Lord Balfour), von 1923 (Ze'ev Jabotinskys "Eiserne Mauer") und von 1948, also der frühe Zionismus, der die Grundlagen für den neuen Staat Israel legte, war nicht weniger mörderisch und gewaltsam separatistisch als der Zionismus der heutigen Besatzer von Hebron.

Erst vor wenigen Wochen waren "progressive Zionisten" entsetzt über die alarmierende Ankündigung der New York Times (die sich später als ungerechtfertigt erwies), dass Trump eine Durchführungsverordnung herausgeben würde, in der behauptet wird, dass das Judentum eine Nationalität und nicht nur eine Religion sei. Wenn das Judentum jedoch keine Nationalität ist, dann sollte die jüdische Selbstbestimmung nicht die Fesseln eines Nationalstaates erfordern, insbesondere eines Staates, der auf gestohlenem Land gegründet wurde und dessen rechtmäßige Besitzer bis heute Flüchtlinge bleiben.

Fünfzehn Jahre nach der Forderung nach einem BDS nach dem Vorbild Südafrikas gibt es endlich eine breite Akzeptanz unter den Progressiven, dass Israel ein Apartheidstaat ist und nicht die lebendige Demokratie, die sie lange Zeit angenommen hatten - wenn auch mit einigen Fehlern und Mängeln nach 1967. Dieser diskursive Wandel ist wichtig, da er die Grundlage für die wachsende globale Solidarität mit dem palästinensischen Volk bildet. Aber wir dürfen uns nicht damit begnügen. Wir sollten nicht nur auf die Anerkennung der israelischen Apartheid drängen, sondern wir müssen die Anerkennung fordern, dass jeder jüdische israelische Staat, unabhängig von seinen Grenzen im historischen Palästina, notwendigerweise ein Siedler-Kolonialstaat ist. Und keine Form des Siedler-Kolonialismus ist fortschrittlich.

Der moderne Nationalstaat Israel, der Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts durch eine imperiale "Erklärung" gegründet wurde, war als eine Enklave ethno-nationalistischer Vorherrschaft gedacht, die durch die Vertreibung der einheimischen Bewohner des Landes erreicht wurde. Der "Deal des einundzwanzigsten Jahrhunderts" kann nicht eine Fortsetzung des Siedler-Kolonialismus sein. Es muss die Erkenntnis sein, dass jeglicher Siedler-Kolonialismus falsch ist und dass die heutigen "Tatsachen vor Ort" die Akzeptanz eines Staates, vom Fluss bis zum Meer, mit gleichen Rechten für alle erfordern.   Quelle 

                                            

 

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