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Trauernde nehmen an der Beerdigung von Amir Khalifa, 27, teil, der bei einem israelischen Überfall in der Nähe von Nablus am 10. August 2023 getötet wurde
Israelische Streitkräfte töten Palästinenser bei Überfall im Westjordanland
Bruder des getöteten Palästinensers sagt, er sei bei einem Hinterhalt der israelischen Streitkräfte in der Nähe von Nablus getötet worden
Von MEE-Mitarbeitern - 10. August 2023 - Übersetzt mit DeepL
Israelische Streitkräfte haben am Donnerstagmorgen bei einer Militärrazzia im besetzten Westjordanland einen palästinensischen Mann getötet.
Der 27-jährige Amir Khalifa wurde nach Angaben des palästinensischen Gesundheitsministeriums in der Gegend von Zawata westlich von Nablus von israelischen Streitkräften in den Kopf geschossen.
Die israelischen Streitkräfte stürmten Nablus aus mehreren Richtungen und lösten Zusammenstöße mit palästinensischen Kämpfern in der Stadt aus.
Khalifas Bruder erklärte gegenüber lokalen Medien, er sei in einem Hinterhalt der israelischen Streitkräfte getötet worden, die ihn außerhalb des Flüchtlingslagers Al-Ain, wo er lebte, angelockt und dann "ermordet" hätten.
Nach Angaben der palästinensischen Medienagentur Arab48 wurde Khalifa seit mehr als zwei Jahren von Israel gesucht.
Middle East Eye geht davon aus, dass in diesem Jahr mindestens 209 Palästinenser durch israelischen Beschuss getötet wurden, darunter 36 Kinder - das entspricht fast einem Todesopfer pro Tag.
Im Westjordanland und in Ostjerusalem sind insgesamt 173 Menschen ums Leben gekommen, was das Jahr 2023 zu einem der blutigsten Jahre in den besetzten palästinensischen Gebieten macht. Weitere 36 Menschen wurden im Gazastreifen getötet.
Gleichzeitig haben Palästinenser im selben Zeitraum 26 Israelis getötet, darunter sechs Kinder. Quelle |
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Siedler schwenken israelische Flaggen, als sie im Rahmen eines nationalistischen Flaggenmarsches in Jerusalems Altstadt am 2. Juni 2019 das Damaskustor betreten. (Foto: Afif Amera)
Es sollte nicht überraschen, dass religiöse Nationalisten im "jüdischen Staat" auf dem Vormarsch sind
Die regierungsfeindlichen Proteste in Israel mögen wie ein Kampf zwischen der aschkenasischen Elite und den Ultraorthodoxen um Einfluss erscheinen. Doch auf einer tieferen Ebene spiegeln die Proteste die ungelöste Frage nach der Identität Israels wider.
Ghada Karmi - 12. 8. 2023 - Übersetzt mit DeepL
Seit Monaten streiten die Israelis über die Rolle der israelischen Justiz im Lande. Seit Beginn dieses Jahres füllen jede Woche riesige Menschenmassen die Straßen von Städten in ganz Israel, unterstützt von hochrangigen Mitgliedern des Militärs, des Geheimdienstes und der Sicherheitsdienste. Viele Teile der israelischen Zivilgesellschaft, darunter Anwälte, Richter und Unternehmen, haben sich an den Protesten beteiligt und den Rücktritt des Premierministers und die Rücknahme der Justizreformen seiner Regierung gefordert. Kurz gesagt geht es um die Befugnis des Obersten Gerichtshofs, das Handeln der Regierung zu kontrollieren, ohne die die israelischen Regierungen nach Belieben Gesetze erlassen könnten.
Die Proteste haben den Kurs der Regierung bisher nicht ändern können. Vor zwei Wochen verabschiedete das israelische Parlament trotz westlicher Missbilligung ein Gesetz, das den Obersten Gerichtshof daran hindert, Gesetze aufzuheben, die er für "unangemessen" hält. Hinter diesen Manövern steht bekanntlich das verzweifelte Bestreben von Ministerpräsident Benjamin Netanjahu, einer Gefängnisstrafe zu entgehen, indem er seine rechtsgerichteten Minister beschwichtigt, um im Amt zu bleiben.
Die wichtigste Botschaft an die Außenwelt war jedoch, dass die Proteste einen Kampf um Israels viel gepriesene demokratische Werte und eine Ablehnung fundamentalistischer religiöser Übergriffe auf einen liberalen israelischen Staat westlicher Prägung darstellen. Dies entspricht der weit verbreiteten westlichen Vorstellung von Israel als säkularer Demokratie. Dennoch wird Israel als "jüdischer Staat" definiert, und laut dem israelischen Grundgesetz von 2018 ist es "der Nationalstaat des jüdischen Volkes". Der einzige Bezugspunkt für diese beiden Definitionen ist die Religion.
75 Jahre nach der Gründung Israels hat der Begriff "Jude" nur noch eine religiöse Bedeutung, und es gibt kein "jüdisches Volk" außerhalb dieser Bedeutung. Das Judentum, ob praktiziert oder nicht, war der einzige Faktor, der die verschiedenen jüdischen Gruppen, die nach 1880 nach Palästina einwanderten und später zu Israelis wurden, vereinte. Sie teilten ursprünglich weder eine gemeinsame Sprache - Hebräisch war bis zum Aufkommen des politischen Zionismus die Sprache der Schrift - noch ein bestimmtes Gebiet oder eine einheitlich säkulare Kultur.
Der Platz der Religion in einem israelischen Staat, der sich von Anfang an in die säkulare westliche Welt einfügen wollte, ist nie geklärt worden. Der Zionismus entstand in einem europäischen Umfeld des säkularen Nationalismus. Die Gründer Israels waren säkulare Mitglieder osteuropäischer (aschkenasischer) jüdischer Gemeinden, die wussten, dass sie ihren Anspruch auf Palästina ohne Rückgriff auf die Bibel nicht durchsetzen konnten. Aus diesem Grund waren sie gezwungen, mit orthodoxen Juden zusammenzuarbeiten, denen in der Folge die Privilegien der Staatsbürgerschaft ohne die damit verbundenen Pflichten zugestanden wurden - sie waren vom Militärdienst und der Zahlung von Steuern in gleicher Höhe befreit. Sie erhielten großzügige staatliche Subventionen und konnten sich ganz aus dem politischen Leben heraushalten, wenn sie wollten.
Die frühen Führer Israels wussten, dass sie diesen Preis zahlen mussten, um das Konzept des "jüdischen" Staates zu bewahren, dessen Rechtfertigung für die Usurpation eines fremden Landes die biblische jüdische "Rückkehr" in das Gelobte Land war. Trotzdem gelang es Israel, sich als säkulare Demokratie nach westlichem Vorbild mit einer Trennung von Staat und Religion zu präsentieren. Diese Fiktion war für Europäer und Amerikaner bequem und ermöglichte es ihnen, Israel in den westlichen Club der Nationen aufzunehmen.
Religiöse Parteien waren jedoch von Anfang an an allen israelischen Regierungen beteiligt und dominieren heute. Sie erscheinen dem Westen als Anomalien, aber in Wirklichkeit sind sie eine unvermeidliche Folge eines Staates, der mit einer religiösen Begründung gegründet wurde. Die Ultra-Religiösen in der gegenwärtigen israelischen Regierung glauben zum Beispiel, dass sie sich ganz logisch verhalten, wenn sie sich an die jüdischen Schriften halten, die Autorität der Tora im israelischen Leben ausüben und ihre Gebote in die Praxis umsetzen wollen. Sie glauben, dass ihre zunehmende Übernahme des restlichen historischen Palästinas im Einklang mit dem steht, was Gott den Juden in der Bibel versprochen hat (unter Ausschluss der Nicht-Juden - der Palästinenser). Ihre Feindseligkeit gegenüber gerichtlichen Eingriffen in "das Land Israel", das sie für ein Geschenk Gottes an die Juden halten, indem sie illegale Handlungen in den besetzten palästinensischen Gebieten kritisieren, ist eine weitere Folge.
So ist beispielsweise die Affäre um die rote Kuh, die Israels rabbinische Behörden derzeit beschäftigt, ebenfalls Teil der jüdischen Tradition, die diese religiösen Parteien durchzusetzen versuchen. Im Alten Testament wurde die Asche einer geopferten roten Färse zur Reinigung von Personen verwendet, die durch den Kontakt mit einem Leichnam verunreinigt waren. Priester durften keine Gottesdienste abhalten oder den Tempel betreten, wenn sie nicht auf diese Weise gereinigt waren. Auch heute können sie dem geplanten Wiederaufbau des Dritten Tempels in Jerusalem nicht vorstehen, solange sie nicht gereinigt sind. Der Wiederaufbau des Dritten Tempels ist das Ziel der Tempelbewegung, die die jüdische Souveränität über den Haram al-Sharif/Tempelberg anstrebt und vom Rande der israelischen Gesellschaft ins Zentrum der Politik gerückt ist. Was die Bewegung so gefährlich macht, ist die Tatsache, dass mehrere ihrer Führer die Zerstörung der Al-Aqsa-Anlage fordern, um Platz für ihr messianisches Projekt zu schaffen. Zu diesem Zweck wurden im Jahr 2022 unter großem Jubel religiöser Kreise fünf rote Färsen von Texas nach Jerusalem transportiert. Diese Rinder warten derzeit auf die rituelle Opferung zur Vorbereitung der Errichtung des Dritten Tempels. Die Tempelbewegung gewinnt immer mehr an Bedeutung, weil dieselben religiös-nationalistischen Kräfte, die hinter ihr stehen, auch in der israelischen Regierung an Bedeutung gewinnen.
Angesichts der Ursprünge Israels kann man die aktuellen Proteste gegen die Regierung in Israel als Kampf der aschkenasischen Elite gegen den ultraorthodoxen religiösen Einfluss oder als Kampf der progressiven israelischen (ebenfalls aschkenasischen) Linken gegen die regressive Ultrarechte betrachten. Aber auf einer tieferen Ebene spiegeln die Proteste die ungelöste Frage der Identität Israels wider. Sind Israelis säkular oder sind sie jüdisch? Sie können nicht beides sein, und die Frage, wer ein Jude ist, ist heute nicht näher an einer Antwort als je zuvor.
Wie der israelische Intellektuelle Akiva Orr in seinem Buch The UnJewish State (Der unjüdische Staat) darlegt, wurde Israel gegründet, um dem Bedürfnis säkularer Juden nach einer nicht-religiösen Definition gerecht zu werden. Das ist ihm nicht gelungen, stattdessen wurde eine neue Kategorie geschaffen, der Israeli", der nicht unbedingt jüdisch ist.
Orr sagte voraus, dass mit der Zeit eine Kluft zwischen der jüdischen Diaspora und den neuen israelischen Juden entstehen würde, da das Identitätsproblem noch ungelöst sei. Er hatte Recht. Die Tragödie für die Palästinenser besteht jedoch darin, dass sich dieses innerjüdische Drama auf ihrem Land und auf ihre Kosten abgespielt hat. Und das tut es immer noch. Quelle |
